Thème Chapitre Candide

représentation de la signification de l’œuvre. La poétique cognitive conçoit les personnages et la narration parabolique comme emblèmes d’une réalité extérieure à l’univers de l’œuvre (Stockwell, 2006 : 180). Les personnages de Voltaire, tels Candide, Memnon, Zadig ou l’Ingénu, réduits à une qualité, se prêtent bien à une telle lecture – chacun serait l’emblème d’une idée. La parabole relève d’un discours métaphorique. Porteuse d’un sens nouveau, elle évoque, au-delà du récit, une réalité et

changement en créant un autre model possible. C’est ce que fait Voltaire à travers son conte philosophique, Candide, dans lequel il expose une société fictive, bien loin de la sienne ; une société ignorant la cupidité et dont la générosité n’égale celle d’aucun autre monde. Ces Homme habitent pourtant dans le pays doté des plus grands nombres de pierres précieuses et d’or : l’Eldorado. Candide et Cacambo y arrive par hasard et sont alors traité comme des rois. Par ailleurs, l’intemporalité et l’universalité

persuader : enjeux et stratégies - Argumentation directe et indirecte (poème argumentatif d’une part ; lettre, roman, conte philosophique, apologue et monologue théâtral d’autre part) - Formes et fonctions du conte philosophique - Thème, thèse, arguments, exemples, connecteurs logiques - Les registres (polémique, ironique, pathétique et didactique) Corpus : Groupement de textes Lectures analytiques : 1. Diderot, Lettre à Sophie Volland, 1er novembre 1759 Comment cette

de Ziméo, il s’agit un conte philosophique qui appartient au genre de l’apologue : c’est un récit court et plaisant a visée moralisatrice il regroupe également la fable la parabole et l’utopie. Il a été publié en 1769 par l’évêque Saint Lambert. Le thème de cet excipit est l’esclavage des noirs. La thèse défendue est que les Africains ne sont pas des sous-hommes mais que ce sont nos semblables. Nous allons voir comment l’auteur dénonce l’esclavage tout en ajoutant quelques réflexions sur les nègres

textes fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour défendre ces valeurs, les philosophes des Lumières ont usé d’armes littéraires spécifiques qui gardent toute leur pertinence pour argumenter aujourd’hui.

de l’incipit jusqu’à « …une allure plus officielle » (p.9-10) et de la fin du roman à partir de «Lui parti ... » jusqu’à « …qu’ils m’accueillent avec des cris de haine » (p. 182-184) * Partie I, chapitre VI, de « C’étaient le même soleil... » à « ...La porte du malheur» (p. 91-93) * Partie II, chapitre IV, de « C’est alors... » à « puni en conséquence. » (p. 153-155) | Documents complémentaires et activités : | * L'histoire d'un genre : le roman au fil des siècles * L’évolution du personnage

l’argumentation directe. (fiche 2) Fiche 4. Pistes pour la préparation d’un travail d’écriture d’invention argumentatif. Fiche 5. L’argumentation indirecte et Candide de Voltaire, 1759. Fiche 6. Méthodologie de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse narrative. Fiche 10. Outils pour le commentaire littéraire. Fiche 11. Retour sur la logique de

politique, sociale et religieuse. L'humour quand il se fait ironie est un registre qui relève du comique et qui a une portée argumentative. Chez Voltaire, l'ironie fait sourire et en même temps, cette ironie est féroce et fait réfléchir (cf chapitre 3 de Candide, « la boucherie héroïque » B. L'humour peut faire réfléchir. Dans le théâtre de l'absurde, le comique est absurde. (Par exemple, les personnages parlent pour ne rien dire cf La Cantatrice chauve de Ionesco). Ce comique, décalé, pose une

Contre l’asservissement des femmes ......................................................... 189 Montesquieu, De l’esprit des lois ; Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres E Contre l’esclavage ................................. 190 Voltaire, Candide ; Dictionnaire philosophique, « Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, « Torture » ; Beccaria, Des délits et des peines E Contre la torture ............................................

inégalitaire . . . . . . . . . . . . . . . . . page 8 2- La critique de l’absolutisme par les lumières A) Le pouvoir politique et l’église, (Lettres persanes et l’encyclopédie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . page 14 B) La société (Candide) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . page 26 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . page 35 Vocabulaire et mots clés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .