Thèse Comportement Humain

insatisfait. Faut-il néanmoins considérer seulement cet aspect du désir en se concentrant uniquement sur cette finalité ? Dans le texte auquel nous avons affaire, extrait des Nouveaux Essais sur l’entendement humain, Leibniz aborde le thème du désir et de sa perception en formulant une thèse allant à l’encontre de la pensée de la philosophie classique. Le désir est-il un obstacle ou, au contraire, un moyen pour arriver au plaisir, au bonheur ? Le désir a souvent été considéré par la philosophie classique

est à l’origine des résistances qui s’opposent à sa thèse. Dans cet extrait, il analyse plus précisément l’origine de ces résistances : la conscience. Le problème soulevé par le texte est le suivant : comment la conscience est persuadée qu’elle est l’unique composante de l’appareil psychique et pourquoi cela entraîne-t-il qu’elle s’oppose de manière si intense à l’hypothèse de l’inconscient et à ses découvertes ? Le texte commence par la thèse réfutée par l’auteur, à savoir celle qu’a le moi, qui

est un sophisme il faut vérifier l’ARGUMENT et non la thèse. Il faut voir ce que dit l’argument lorsqu’on veut vérifier la présence d’un sophisme et non lui faire dire autre chose que ce qu’il dit vraiment Autrement dit, il ne faut pas faire dire à un argument ce qu’il ne dit pas ni «inventer» un sophisme!. Nom du sophisme Description du sophisme Exemple de sophisme (Le sophisme est l’argument (en italiques) incorrect pour soutenir la thèse (soulignée)) APPEL À L’AUTORITÉ (semble une autorité

Selon la thèse défendue par l’approche psychanalytique le libre-arbitre est une fiction. Par opposition, l’approche humaniste suppose que l’être humain est capable d’exercer son libre arbitre dans ses choix et ses comportements. Selon cette approche, c’est notre vision du monde et notre manière de l’interpréter qui oriente nos comportements. Toutefois, cette théorie n’est nullement fondée, car ses hypothèses sont non vérifiables par des méthodes scientifiques. En outre, par opposition, plusieurs

claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce qui se passe en nous, sans possibilité d'erreur. Dès le 17e, Leibniz, a répondu que cette conception du psychisme humain n'est pas valide, et est insuffisante. Pour Leibniz on ne peut pas rendre compte du psychisme, et même du comportement en général, sans reconnaître l'existence de pensées inconscientes. La pensée n'est pas toujours pensée consciente : nous pensons toujours mais nous n'avons pas conscience de toutes nos pensées

unissent la culture à l'inné et l'acquis . En effet quel rôle tient véritablement la culture dans notre façon d'etre ? Sommes nous les purs produits de notre milieu social , de notre éducation , ou l'inné et les facteurs génétiques dominent-ils nos comportements ? Ne peut-on voir une nucance entre ces deux notions opposées ? Le therme de culture désigne communément les pratiques succédant à la nature , chez l'homme elle se constitue en manieres disctinctes d'etre , de penser , d'agir et de communiquer

c.-à-d. qui a un objet autonome (les sociétés primitives), des domaines d’investigation (parenté, religion, culture), un principe interprétatif des faits socioculturels (l’évolution). Les lumières de la raison ayant révélé le progrès de l’esprit humain et surtout de l’humanité ou de la culture, l’évolutionnisme culturel va s’attacher à démontrer l’état de ce progrès chez l’Autre, c.-à-d. des sociétés non occidentales. Le concept d’évolution qui permet à l’évolutionnisme de construire son raisonnement

Dès lors, ne doit-on pas restreindre à l’homme, voire à l’homme libre, la conscience ? On s’interrogera d’abord sur la thèse générale de Bergson selon laquelle conscience et vie sont intimement mêlées. On examinera ensuite la preuve de l’endormissement de la conscience en nous. Enfin, on déterminera dans quelle mesure la conscience peut se définir par la liberté. La thèse de Bergson n’est pas affirmée, elle est simplement donnée comme vraisemblable. Pourquoi ? D’abord, comme l’auteur affirme

se demander s’il y a là le seul modèle de lien social. L’origine et les motivations de ce dernier posent différentes questions dont certaines sont soulevées par le texte de Schopenhauer. Parmi ces dernières, le problème de savoir si les relations humaines peuvent ou non se passer de moralité figure en bonne place. Selon le philosophe Eric Weil : « la morale se définie comme un l’ensemble des règles que l’individu doit suivre dans sa vie aussi bien personnelle que sociales ». Dès lors nous sommes tentés

 Plan thématique à adopté Intro: I. L'apologue est une forme argumentative efficace car: 1/ C'est un récit bref et plaisant. Des animaux symboles des comportements humains [exemple : LE corbeau et le renard..] Un ton léger et un registre ironique [ex : Candide de Voltaire] 2/ Il est porteur d'un enseignement, a une visée didactique (on apprend quelque chose), d'une morale, qui nous fait réfléchir Mise en évidence d'un fait de société [exemple : Le loup et l'agneau] Une morale avec une