Thèse De Don Juan

figure royale est d’abord l’autorité légitime qui sait imposer un ordre : si son nom répand la terreur (v. 1), c’est que sa force est respectée, et respectable. À cette force qui protège la paix s’ajoute la justice, « ses justes faveurs aux mérites donnés » (v. 11), qui sait reconnaître et encourager les vraies valeurs et favorise le progrès. La troisième vertu dont il doit faire preuve est le respect du dieu de ses ancêtres, « la foi de ses aïeux » (v. 13). Si le nom du roi inspire la terreur à ses

PHEDRE PITTHEE THESEE ETHRA ANTIOPE HIPPOLYTE PANDION EGEE PALLANTE ARICIE GAÏA ERECHTHEE AEROPE AGAMEMNON MENELAS CLYTEMNESTRE HELENE CHRYSOTHEMIS LAODICE IPHINIASSA ORESTE HERMIONE ATREE HIPPODAMIE PELOPS THYESTE EGISTHE ACAMAS DEMOPHON L’histoire la plus connue de cette famille et celle de Phèdre ; qui épouse Thésée, roi d'Athènes, qui au retour de Crète a abandonné sa sœur Ariane. Tombée amoureuse de son beau-fils, Hippolyte (que Thésée a eu d’un premier

évidemment d’autres exemples, littéraires, issus des cours et de la culture générale. Ce devoir est moins exigeant que la dissertation de première. Il doit être problématisé et construit mais ne nécessite pas obligatoirement un plan dialectique (thèse / antithèse / synthèse) avec des axes se divisant en sous-parties. Le devoir commencera par une introduction qui s’organisera en 4 étapes : accroche / sujet / problématique / annonce du plan. Vous devrez vous y servir du texte d’interprétation

l’autre. C’est ce qui a fait naître une grande pensée. Les grands poètes arabes sont souvent d’origine perse, maghrébine, égyptienne, etc. ils avaient en eux leur culture d’origine. Il y avait en eux un commerce intellectuel : je te donne, tu me donnes. Les grands philosophes ne sont pas Arabes. Beit El Hikma était une grande bibliothèque où l’on faisait des traductions. Ce grand mouvement de traduction n’a pas pu se faire sans ce grand contact. Ibn El Moukafah, d’origine persane, l’a traduit vers

intégralement de ma volonté : le bonheur est quelque chose qui survient de l'extérieur (et qui peut nous être retiré aussi soudainement). Dans cette première perspective, il est, par essence, fragile et il échappe à toute tentative de maîtrise, comme un don inespéré, qui survient sans préparation. Selon la seconde perspective, au contraire, il est possible de se préparer raisonnablement à la vie heureuse. Sa condition n'est plus liée aux événements extérieurs sur lesquels la volonté n'a pas prise, mais

philosophique à travers une odyssée intellectuelle parsemée d’épreuves ! Selon Hegel, la conscience humaine fonctionne conformément à un modèle logique dialectique. La réalisation de la conscience passe par les trois étapes de développement que sont la thèse, l’antithèse et la synthèse. Au début, la conscience n’est pas encore consciente d’elle-même et se confond avec la simple pensée. Ensuite, la « morsure du réel » pousse la conscience à sortir d’elle-même ce qui lui permet sa prise de conscience. Enfin

qu’ils occupent physiquement, détaille les articulations généralement implicites, ou rapidement signalées par des termes de liaison, afin de produire une argumentation rationnelle. 2 / Son schéma Exigences générales : _dégager le thème et la thèse, afin d’élaborer un problématique, dont on signale les enjeux ; _identifier le mouvement général du texte, ses moments particuliers et ses articulations, afin de reconstruire son argumentation ; _tout en progressant, déceler, analyser et faire fonctionner

la cour. En quoi cette scène montre-t-elle que le roman est conforme à la vision des classiques ? I. Monsieur de Nemours, un séducteur à la recherche du bonheur   M. de Nemours est un coureur de jupon, à la psychologie proche de celle d’un Dom Juan. Dans ces propos, il ne semble pas comprendre le discours de Mme de Clèves : - A la première ligne, « Ah ! [...] quel fantôme de devoir opposez-vous à mon bonheur ? » accentuée par « Quoi ! [...] une pensée vaine et sans fondement vous empêchera

d'une ritualisation mondaine. Henri LEFEBVRE, la Vie quotidienne dans le monde moderne, p. 189-190. Mais c'est la mode maintenant d'être vertueux et chrétien, c'est une tournure qu'on se donne ; on se pose en saint Jérôme, comme autrefois en don Juan : l'on est pâle et macéré, l'on porte les cheveux à l'apôtre, l'on marche les mains jointes et les yeux fichés en terre (...) Th. GAUTIER, Préface de Mlle de Maupin, éd. critique MATORÉ, p. 6. Voltaire (...) eut l'art funeste chez un peuple capricieux

les autels (v. 287 et 284) + valeur de l'imparfait ->->aspect de répétition ici. - multiplication des actions : bâtit un temple, l'orne, s'entoure de victimes, brûle l'encens • Autre moyen : éviter de le voir Vers 289 + son influence sur Thésée : persévérance visible par la succession de passé simple : " J'excitai, j'affectai les chagrins, je pressai son exil " + idée de durée : " mes cris éternels ". -> Multiplie les actions pour contrer son amour dans un récit qui, par ses hyperboles