Thèse De Protagoras

Aristote : « la polis se compose non de maisons, non de murs, mais d’hommes. » - L’homme est au centre de l’organisation sociale, politique, de la pensée philosophique ou scientifique. Il est toujours en rapport avec l’univers dont il est la mesure. Protagoras : «  l’homme est la mesure de toutes choses. » - L’écriture réapparait au milieu du VIIIè siècle BC. A l’origine elle est un instrument de pouvoir, à des fin administrative et religieuse. Mais elle est pour les grecs utilisée pour l’expression

intermédiaire entre Dieu et les autres espèces vivantes. Selon Pic de la Mirandole, cela empêche de voir la véritable grandeur de l’homme. Pour expliquer sa thèse, il va utiliser un mythe qu’il connait bien il sait que ds un texte de Platon figure un récit qui porte sur l’apparition de la technique chez l’homme. Il reprend le récit de Protagoras (sophiste) mythede Prométhée et d’Épiméthée . Il va effectuer une adaptation de ce mythe à partir d’une origine

irréductiblement opposés et le travail de la connaissance est conçu comme une oeuvre d’ascèse, de purification d’arrachement… 4) Les sophistes. Les sophistes doivent avoir eu une influence importante puisque Platon leur consacre plusieurs dialogues (« Protagoras », « Gorgias », « Hippias », « Prodicas ») mais aussi « Le Sophiste » dans lequel il tente de donner un fondement à la distinction entre le sophiste, marchand d’illusion et jeteur de poudres aux yeux et le philosophe dont il revendiquait (derrière

Bibliographie @ 3 La trahison des clercs Le monde souffre du manque de foi en une vérité transcendante. RENOUVIER. 4 La trahison des clercs PRÉFACE à l’édition de 1946 @ Depuis vingt ans qu’a paru l’ouvrage que je réédite aujourd’hui, la thèse que j’y soutenais – à savoir que les hommes dont la fonction est de défendre les valeurs éternelles et désintéressées, comme la justice et la raison, et que j’appelle les clercs, ont trahi cette fonction au profit d’intérêts pratiques – m’apparaît

dérivent. > 89 3 (1005a-1005b) < Étude des axiomes et du principe de contradiction. > 93 4 (1005b-1009a) < Démonstration indirecte du principe de contradiction. > 95 5 (1009a-1011a) < Critique du relativisme de Protagoras. > 101 6 (1011a-1011b) < Suite de la réfutation de Protagoras. > 105 7 (1011b-1012a) < Preuves du principe du tiers exclu. > 106 8 (1012a-1012b) < Examen de l'opinion que tout est vrai ou que tout est faux. > 108 Livre V • Δ 110 1 (1012b-1013a) < Principe. > 110

prométhéen de cette nature humaine. Même coupés en deux, ils sont encore ambitieux, et d’une certaine manière ils veulent être dieu, et désirent se dépasser, et conquérir le monde. En cela ce mythe nous rapproche de celui que Platon développe dans le « Protagoras », le mythe de Prométhée. Prométhée, lui aussi sera puni par les dieux. Aristophane introduit une bonne distance « anthropologique », en relation avec une distance cosmologique, entre le ciel et la terre mâle et femelle, et une bonne distance théologique

cela que consiste le bonheur ? SOCRATE Oui, selon moi, Polos ; car je prétends que quiconque est honnête, homme ou femme, est heureux, et quiconque est injuste et méchant, malheureux. POLOS Alors cet Archélaos est malheureux, d’après la thèse que tu soutiens ? SOCRATE Oui, mon ami, s’il est injuste. POLOS Et comment ne serait-il pas injuste ? Il n’avait aucun droit au trône qu’il occupe aujourd’hui, étant né d’une femme qui était esclave d’Alkétès, frère de Perdiccas. Selon

la raison : la dialectique : position, négation et négation de la négation ou encore thèse, antithèse, synthèse. Elle fonctionne selon un schéma très particulier : la dialectique. L’histoire fonctionne de manière dialectique. Cela signifie que le fonctionnement de toutes les structures (histoire, rationaliste) suivent toujours le même schéma en 3 temps : Position, Négation, Négation de la Négation. Ou aussi Thèse, Antithèse, Synthèse. Quelque chose est affirmée, puis quelque chose s’oppose, puis

religieuse du tirage au sort athénien s'appuyait évidemment sur l'interprétation de certaines sources. Elle était aussi fondée sur un raisonnement par analogie : plusieurs cultures ont en effet considéré le sort comme un signe envoyé par l'au-delà. La thèse fut néanmoins contes41. N. D. Fustel de Coulanges, La Cité antique, op. cit., pp. 212-213. 42. G. Glotz, La Cité grecque, op. cit., p. 223. 43. L'idée que les institutions antiques ne pouvaient être comprises qu'en référence à leur origine et à

intellectuels tels Gorgias DE LEONTIUM, Hippias D’ELIS ou Protagoras D’ABDERE qui professent, de cité en cité, l’art de la persuasion par la parole. Les sophistes vitupèrent l’esclavage et usent abondamment de l’arme critique. Remettant en cause l’existence des dieux (refus de la transcendance), les sophistes tiennent la justice comme toute institution qui concourt au maintien de l’ordre social, pour une simple convention humaine. Ainsi, Protagoras disait : « L’homme est la mesure de toutes choses ».