Thèse De Protagoras

nécessité de la résistance individuelle et le non moins nécessaire renoncement à l’emprise du moi. À ce propos, il aime citer Kafka : « Dans le combat entre toi et le monde, seconde le monde. » Mettant en scène ses propres textes Littoral (1997), Willy Protagoras enfermé dans les toilettes (1998), Rêves (2000), Incendies (2003), Forêts (2006) et Seuls (2008), Wajdi Mouawad s’intéresse aussi à Shakespeare (Macbeth), Cervantès (Don Quichotte), Irvine Welsh (Trainspotting), Sophocle (Les Troyennes), Frank

sophistes sont en effet des enseignants réputés qui ont été les premiers à répandre l'art rhétorique. Les sophistes les plus célèbres furent Protagoras, Gorgias (qui, auprès de Socrate disait pouvoir soutenir n'importe quelle thèsenote 9), Prodicos de Céos (l'un des premiers à étudier le langage et la grammaire) et Hippias d'Élis qui prétendait tout savoir. Protagoras est considéré comme le père de l'éristique, l'art de la controverse. Son enseignement repose sur l'idée que sur n'importe quelle question

superficielles. Leur influence reste tout de même considérable. Ce sont les premiers intellectuels à être aussi intrépides, novateurs voire même inquiétants. Ils ont fait descendre la philosophie sur terre, ils ont fait de l’h leur question centrale. Protagoras disait que l’h est la mesure de toute chose. Ils sont les premiers promoteurs d’une conception humaniste de l’homme. Ils vont défendre que les hommes sont livrés à eux-mêmes soit les dieux ne les écoutent pas beaucoup. Cela va leur valoir des choses

pour chacun, par conséquent seule la volonté universellement unifiée du peuple peut donc être législatrice".   Habermas voit ici s'affirmer trois thèses fondamentales pour la construction moderne du droit qu'il partage avec Kant.   D'abord, la thèse de l'affirmation de l'autolégislation conjuguée avec le concept de "souveraineté populaire". Certes, Jean-Jacques Rousseau est le premier à introduire le concept de "souveraineté populaire" en le conjuguant avec un projet d'autolégislation radicale

personnalité ; ainsi Schlegel voyait-il chez Euripide une double personnalité : le poète et le sophiste. Euripide en effet est connu pour avoir été un esprit « éclairé » et avoir fréquenté les grands penseurs de son temps, notamment le sophiste Protagoras mais aussi Socrate. On peut retenir donc que le théâtre d’Euripide a toujours été vu comme un théâtre novateur (que ce soit du point de vue du contenu ou de la forme) et comme un un théâtre d’idées. On verra qu’il est des questions que l’on retrouve

relatif, il n’y a pas de normes du beau et du moche, du faux et du vrai, tout se vaut, tout est relatif. Ils peuvent être considérés comme les enfants maudits de la démocratie. « L’homme est la mesure de toute chose ». Protagoras, les sophistes ont donné naissance au relativisme. Protagoras dit en matière de politique aucune science ne peut imposer aux citoyens ses contenus de savoirs ou de vérités. Il dit que la science ne peut être exacte, incontestable, infaillible que si son objet est borné, limité

armateur, riche ou pauvre, noble ou roturier indifféremment, et personne ne leur reproche [...] de venir donner des conseils. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Platon, Protagoras, ed. Garnier. Flammarion, 1959. ------------------------------------------------- Tyrannie : du grec turannos. Pouvoir souverain dû à la faveur populaire dans l’antiquité grecque. Gouvernement autoritaire qui ne respecte

crime d’impiété. En 399, Socrate accepte sa condamnation à mort. Les sophistes : aujourd’hui représente un mot péjoratif, à savoir un beau parleur. A Athènes désigne celui qui maitrise l’art oratoire et n’importe quel savant (ex : Pythagore). Protagoras 485-410 avant JC. Le nom de ce sophiste est aussi le titre d’une œuvre de Platon. Il critique la démocratie mais y reconnait une vertu : à Athènes, ce qui est considéré comme vrai par le + grand nombre doit être reconnu comme tel. 7/ les critiques

qui est nommé « le divin » ; en effet, dans certaines doctrines, la raison humaine peut se fonder en Dieu (Malebranche, Spinoza, etc). Ainsi, l'homme ne penserait-il pas, mais il serait « pensé en Dieu » par l'intermédiaire de la raison. C'est cette thèse métaphysique du rationalisme que Thomas d'Aquin notamment, avait combattue, lorsqu'il s'opposait sur ce point à Siger de Brabant. Rationalisme et empirisme À l'opposé, l'empirisme n'admet pas que la raison soit constituée de principes innés ou a

Socrate qui préfère la recherche de la vérité à l'art de convaincre les foules et qui ne prise pas la démocratie). - L’intervention de Prométhée et d’Hermès met en scène la différence spécifiquement humaine et le mythe de Protagoras sépare donc deux dimensions de la raison humaine (en ce qu'elle se distingue de l'animal) : la part technique , donnée par Prométhée, et la part morale , donnée par Hermès