Thèse De Protagoras

triomphe lors de la Révolution française, la classe moyenne eut l'idée d'utiliser le moyen de la loi pour transformer (ou détourner) la société à son avantage. Ce fut le début de la théorie positiviste8. Cette théorie, fondée par le sophiste athénien PROTAGORAs au cours du fameux siècle de Périclès (le V` siècle av. J.-C.) et à laquelle se réfère implicitement l'oeuvre de Rousseau, prétend que l'Etat est l'unique source de la loi et qu'il peut donc la modifier à son gré. En d'autres termes, la volonté

« aplatie » souple et réactive. Amblard, Bernoux, Herreros et Livian situent la première approche du concept de réseau dans les travaux menés par Howard Becker au début des années 80. Travaillant sur la production des œuvres d’art, il soutient la thèse selon laquelle « c’est le monde de l’art plutôt que l’artiste lui-même qui réalise l’œuvre » . Toute œuvre est donc le fruit d’une action collective qui met des acteurs en réseau et ne peut exister que dans ce réseau. La notion de réseau part ainsi

comprend donc que, pour Aristote, ce n’est pas par contrainte que les hommes s’associent mais par nature. L’homme est un animal politique, c’est-à-dire que tant qu’il ne vit pas dans la communauté politique, c’est un être inachevé. On est très loin de Protagoras pour qui l’homme ne vivait en société que pour son intérêt particulier. Bien au-delà de celui-ci, ce que permet la cité aristotélicienne (et qu’elle est la seule à permettre), c’est la réalisation du bonheur.               On trouve également

peut pas trouver de certitudes concernant les énigmes de la nature et de l'univers : scepticisme ⇒ Nous sommes des hommes et devons apprendre à vivre ensemble. ⇒ Pas de normes pour le vrai et le faux. « L'homme est à la mesure de toute chose » (Protagoras). C'est à dire que le bien et le mal doivent être jugés en fonction des besoins de l'être humain. ⇒ Difficile de savoir si un dieu existe : agnostique. Les sophistes aimaient voyager, comparer les différents types de gouvernement, les mœurs, coutumes

Les pré-socratiques : Homère, Hésiode, Pythagore (VI° siècle A.D.) L’école ionienne - Thalès (VI° siècle A.D.), Héraclite (576-480 A.D.) L’école éléate – Parménide (515-450 A.D.), Zénon d’Elée (489-460) ; Démocrite (460-370 A.D.) Les Sophistes - Protagoras (490-420 A.D.), Georgias (483-374 A.D.) Thucydide (470 ?-400 ? A.D.) L’école socratique : Socrate (470-399 A.D.), Xénophon (430-355 A.D.), Platon (427-347 A.D.), Aristote (384-322 A.D.) Epicure (341-270) Les cyniques : Diogène (413-327 A.D.) Les

meilleures. Opposition entre le nomos et la physis ( nature). Entraine une autre distinction entre le paraitre ( la loi) et l'etre (la nature). Selon Protagoras, le juste et le honteux ne le sont pas par nature mais d'apres le nomos. Ainsi le juste et le honteux ne sont donnés que comme appartenant a l'appréciation humaine. Protagoras affirme egalement que l'homme est mesure de tout et en particulier du nomos. Ainsi il propose deux ordres : l'ordre naturel ( indépendant de tout jugement humain)

pensant se savait et se reconnaissait comme sujet pensant. Dans le doute, j’ai la conscience d’être sujet pensant. Descartes a montré la dimension réfléchie de la conscience. Pour Descartes, on pense et on a conscience de penser. Critique de la thèse cartésienne : on a reproché à Descartes son solipsisme, c’est à dire cette attitude consistant à ignorer le rapport à l’autre dans cette quête de vérité sur soi. La philosophie du sujet chez Descartes, est une philosophie accordant une large primauté

ne peut pas trouver de certitudes concernant les énigmes de la nature et de l'univers : scepticisme ⇒ Nous sommes des hommes et devons apprendre à vivre ensemble. ⇒ Pas de normes pour le vrai et le faux. Protagoras (env. 485 – 410 av. J.C.) « L'homme est à la mesure de toute chose » (Protagoras). C'est à dire que le bien et le mal doivent être jugés en fonction des besoins de l'être humain. ⇒ Difficile de savoir si un dieu existe : agnostique. Les sophistes aimaient voyager, comparer les différents

entités. A un certain moment, l'Attique se serait unifiée autour d'Athènes, devenue seule entité politique.    Ce processus de regroupement, que l'on retrouve dans plusieurs cités grecques s'appelle un Synœcisme. Il aurait été du à l'instigation de Thésée, personnage mythique. Dans l'archéologie, on voit émerger la cité d'Athènes vers 900 av J.C, les textes nous apporte la présence d'une vie politique bien après.   I] Le règne de l'aristocratie          1) Des rois aux archontes    Les premiers

jeune génération de philosophes des années 1890 : Émile Chartier (le futur Alain), Élie Halévy, Paul Landormy, Xavier Léon, Dominique Parodi... En 1897 il est reçu docteur de la Sorbonne. Ce sera l’une des seules anicroches d’un parcours brillant : sa thèse sur La modalité du jugement déplaît à son jury qui lui refuse la mention « Très honorable ». Cet incident ne l’empêche pas d’enseigner à son heure en Sorbonne [7] et de devenir le plus célèbre des professeurs de philosophie de son temps. Membre en