Thèse De Sartre Les Conduites De La Mauvaise Foi

Racine avant un long silence de douze ans au cours duquel il se consacrera au service du roi et à la religion. Une nouvelle fois, il choisit un sujet déjà traité par les poètes tragiques grecs et romains. Le roi Thésée étant absent, Phèdre finit par avouer son amour à Hippolyte, fils de Thésée et d'une amante amazone.  Tout dans Phèdre a été célébré : le tragique, les personnages. Racine fait mourir Phèdre à la fin de la pièce, sur scène : elle a donc eu le temps d'apprendre la mort d'Hippolyte. Le

poids d’aucune raison, est le plus bas degré de la liberté » . Je suis donc libre de ne pas exercer ma liberté, mais je n’ai vraiment le choix que quand j’accepte de choisir. Même libre je dois choisir, et je suis alors, selon la célèbre formule de Sartre (philosophe et écrivain français, 1905-1975), « condamné à être libre », au sens où « nous ne sommes pas libres de cesser d’être libres » . La liberté comme évidence absolue me renvoie alors à l’angoisse qui me saisit devant le poids et l’infini des

la satisfaction de voir advenir non seulement ce qu'il a prévu mais ce qu'il a voulu. La révolte est donc condamnable, la résignation bénéfique et même légitime. Le sage est celui qui, non seulement accepte, mais même veut accepter, non pas avec mauvaise volonté mais librement. À la limite, s'agit-il encore d'une simple résignation ? Se résigner, c'est accepter à contrecœur. Le sage stoïcien n'accepte pas à contrecœur. Il veut accepter. Quoi qu'il en soit, dans une telle perspective la révolte est

Racine avant un long silence de douze ans au cours duquel il se consacrera au service du roi et à la religion. Une nouvelle fois, il choisit un sujet déjà traité par les poètes tragiques grecs et romains. Le roi Thésée étant absent, Phèdre finit par avouer son amour à Hippolyte, fils de Thésée et d'une amante amazone. Tout dans Phèdre a été célébré : le tragique, les personnages. Racine fait mourir Phèdre à la fin de la pièce, sur scène : elle a donc eu le temps d'apprendre la mort d'Hippolyte. Le

quand je dis ‘Je’ ? Reprise des notions ‘la conscience’ et ‘le sujet’ La culture 2d/ La mise en évidence d’un principe infra-rationnel en l’Homme ruine-t-elle tout discours philosophique sur la conscience ? 2d1/ Conscience et mauvaise foi 2d2/ La conscience comme intentionnalité : le passage d’une conception intellectualiste de la conscience comme source de vérité à la conception phénoménologique de la conscience comme donatrice de sens   La vérité La conscience *** Au

est. ➝ CITATIONS 1 ET 2 H ÉLOÏSE – Supposons que ce soit le cas, où est le problème ? ➤ ➤ Problématique 22 : V ICTO R – Je pensais à l’expression « avoir mauvaise conscience ». Elle est très vraie, très réaliste : on se sent malheureux. Glissement de sens Passer de la « conscience » comme savoir, à la « mauvaise conscience » comme sentiment moral, puis à être malheureux, qui est un état psychologique, implique des changements de sens qui se doivent d’être remarqués, reliés

savoir à qui voulait en bénéficier, ce qui le rendit très riche. Il opposait notamment, à Socrate, que « l'homme est la mesure de tous les objets (chrèmata), de l'existence de ceux qui existent, et de la non-existence de ceux qui ne sont pas »1, une thèse affirmant les deux qualités qui constituent la vertu politique. • Hippias : Hippias est un autre sophiste, originaire de la cité d’Élis. Connu de tous les Grecs et réputé maîtriser de nombreuses sciences, qu’il s’agisse des mathématiques, de l’astronomie

La cure psychanalytique 10 1. Talking cure 10 2. La résistance 11 3. Transfert et contre-transfert 11 III. Critique de l’inconscient freudien 11 A. Critiques du point de vue théorique 11 B. Critiques du point de vue moral 12 1. Alain 12 2. Sartre 13 IV. La valeur de l’inconscient 13 A. Les surréalistes 13 B. Nietzsche 14 Conclusion 16 Annexes 17 Les concepts d’inconscient 17 La psychanalyse, le corps et le sens 17 L’artiste et le névrosé 18 Psychanalyse du criminel pervers 18 Exemples

trois branches : Déontologisme (éthique déontologiste) : affirmer qu’une action est bonne/ mauvaise si elle répond à des principes a priori (avt expérience qui s’impose à moi avant que je n’agisse. Principe qui existe indép de moi et qui s’impose à moi avt que j’agisse). Conséquentialisme (éthique conséquentialiste) : Une action est bonne/mauvaise si les conséquences de cette action sont bonnes/mauvaises. Juger aux regards de ses effets. Vertu : branche de l’éthique qui affirme que l’action est

rappelant dans un entretien que tout ce qu'il avait écrit était vitaliste1. Mais il nous faut préciser : qu'exprime le concept de "vie" chez Deleuze? Tout prisme biologique, nous verrons pourquoi, conduit à commettre un grave contresens à son égard. Nous voudrions montrer qu’au contraire, et telle sera ici notre thèse, on trouve dans cette œuvre ce qu'il faudrait nommer un "neo-existentialisme", au sens où Deleuze nous semble implicitement reprendre et amender le concept moderne d'existence, pour en faire