Thèse De Sartre Sartre

Jean-Paul Sartre – HUIS CLOS 1. Résumé Trois personnages se retrouvent à leur mort dans une même pièce. Il s'agit de Garcin , d’Inès et d’Estelle, qui ne se connaissent pas, viennent de milieux très différents, ne partagent ni les mêmes convictions ni les mêmes goûts. Jean-Paul Sartre nous décrit ici « son Enfer » avec brio : « l'Enfer, c'est les autres ». Cette phrase, qui a valu à Sartre les pires accusations, explique seulement que la vie « se ressent, se perçoit » à travers les autres ;

Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ; Sartre : l’être et le néant – essai d’ontologie phénoménologique. L’inconscient  INTRODUCTION   Si l’on affirme qu’il y a en nous des désirs, des impulsions, des mécanismes qui nous sont inconnus et inaccessibles car fondamentalement étrangers

suite choisir librement sans aucun pression pour tel ou telle action. Quand à SARTRE, tout homme est libre « le destin de l’homme est en lui-même », il est même condamné à être libre tout au long de sa vie mais celui si a un à tendance de ne pas assumer les conséquences a ses choix. C’est la mauvaise fois chez l’homme, il se dit « contraint » ou « obligé », il cherche des excuses pour se déresponsabiliser. Donc SARTRE pense que l’homme est libre et entièrement responsable. C’est auteur montre

des liens. On arrive à la vérité non pas par l’hab mais par la raison. Le moi n’a pas de vécu, il ne ns dit rien sur ns-même, ce n’est pas un moi empirique ms un moi connaissable. III. Prendre csce de soi avec le monde > Sartre A. Thèse de Sartre Csce = mvt, elle se ramène tjr à qqch ( csce chosifié de Descartes). Elle est subjective, intentionnelle > l’intentionnalité lui est immanente, elle ne peut pas être autrement. Monde ext est relatif à la csce : le monde est là et

faisable. C’est pourquoi il faut établir des limites, des contraintes à la liberté. Une de ces contraintes, c’est l’autre : « ma liberté s’arrête là ou celle de l’autre commence ». Autrui a aussi sa propre liberté qui veut être reconnue, respectée. Pour Sartre, autrui est une limite ontologique (essentielle, indispensable) à ma propre liberté. Autrui me regarde, me juge, me critique et interpelle toujours ma liberté. Je ne peux pas tout faire sur l’autre sous prétexte que je suis libre d’agir. Autrui

mais que des rapports intelligibles, et dans cette perspective, l’Autre n’est que non-être. Or, certains philosophes ne définissent pas l’être comme unité, comme hétérogénéité systématisée, mais comme pure différence, pure dissémination, c’est la thèse de Derrida. Ou encore, comme pure extériorité, pure subjectivité, et c’est ce qu’affirme Levinas. En ce sens, l’Autre, c’est l’être. Il n’est donc pas relatif mais absolu, et l’absolument autre, c’est Autrui. II – L’Autre, c’est l’être.

Sujet : « l’écriture poétique vous parait-elle apte à convaincre le lecteur, ou à suscité son engagement, ou pensez-vous comme Sartre qu’elle brouille le message ? » Nombreux sont les « intellectuels » qui se sont lancés dans la poésie. Certains appartiennent à ceux qui se disent des parlementaires alors que d’autres expriment leur sentiments à travers le lyrisme. On constate cependant une grande diversité en matière de poésie mais l'écriture poétique, qui réside en l'enrichissement du matériau

logique de l'esprit par rapport à lui même; mise en accord de la perception de l'Esprit et de la chose ontologique. Permet à l'étre de se dépasser et par là même de se constituer, développe l'identité de la chose pour la saisir concrètement. III Sartre: Négation) Epreuve Judicatoire, Naissance du non être passe par absence de l'objet de l'attente => Ni dans l'être, ni dans le Néant; elle est la médiation de l'un à l'autre, la négation de l'être donne lieu au Néant. . "Le non comme brusque découverte

Introduction : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et

Fanon s’inspire de ces expériences vécues, d'étudiant et de médecin ainsi que dans les témoignages littéraires contemporains (Senghor, Césaire, Mayotte Capécia...), et d'autre part les analyses de philosophes (Sartre, mais aussi Michel Leiris, Georges Mounin, Marie Bonaparte, Alfred Adler). Sa thèse est que la colonisation a créé une névrose collective dont il faut se débarrasser. Il en décrit toutes les moindres caractéristiques pour permettre une prise de conscience de la part des Antillais et, secondairement