Thèse De Spinoza Sur La Liberté

est: par exemple on ne dit pas de quelqu'un qu'il est égoïste comme on dit d'un couteau qu'il est tranchant, parce qu'il est toujours possible de cesser d'être égoïste. Etre une conscience, un «pour soi» n'est ce pas la marque pour l'homme de sa liberté, c'est à dire de sa possibilité de dépasser ce qu'il est? C'est quand l'être conscient réalise ce qu'il est qu'il ne l'est déjà plus car désormais il est prétentieu. L'homme se qualifie par ce qu'il est capable de devenir, ce qu'il aimerait être

philosophe et enseignant français. Il s’inspire principalement de la philosophie d’Epicure, Montaigne, Spinoza et Alain. Dans Le Capitalisme est-il moral ? André Comte-Sponville essai de simplifier les rapport entre l’économie, la politique et la moral. Selon l’auteur il y a eu un renouveau des pensées, un retour à la moral au détriment du tout politique de la génération précédente et il pose clairement sa thèse : le capitalise n’est pas moral, il n’est pas non plus immoral, il est a-moral. Cela s’explique

que les animaux n’ont pas d’âme. Il défend une thèse radicale : la thèse des animaux-machines qui selon laquelle, l’animal se distingue de la machine uniquement par la taille des tuyaux qui composent la mécanique animale. De façon schématique le raisonnement cartésien prend la forme du syllogisme. A- Toutes les machines ne parlent pas. B- Tous les animaux ne parlent pas. ⇨ Les animaux sont des machines. On peut aussi avoir une thèse médiane où on admet que les animaux ont un principe

Pour rendre certain le douteux, il commence par rendre douteux le certain en s’accordant la liberté de douter de toutes les choses dont nous n'avons précisément pas l'habitude de douter. Il opère une plongée à corps perdu dans les eaux profondes du doute sceptique. Il faut aller au bout du doute pour venir à bout du doute jusqu’au point de bascule

opérer un choix. Et lorsque, dès lors, nous ne pouvons pas nous reposer sur nos habitudes, il nous faut choisir, nous hésitons. C’est pourquoi Bergson dit que « conscience est synonyme de choix ». Cela veut dire que, au fond, la conscience, c’est la liberté.   Examinons maintenant brièvement un sujet de baccalauréat, soit le sujet suivant : « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? »   Commençons d’abord par reformuler la question afin de bien nous assurer de la comprendre. « Suis-je ce que j’ai

Ma liberté est-elle absolue ? La liberté est un concept abstrait, à première vue, dont l'étymologie latine 'liber' sous-entend une absence de contrainte qui s'oppose au terme 'servus', désignant l'esclave. L'homme face à la société est conditionné à se soumettre aux lois en vigueur dans son pays mais il peut choisir d'exprimer sa liberté en passant outre les lois pour devenir un hors la loi. Pourtant, l'homme est-il totalement 'libre' de faire ce qu'il veut sans empiéter sur les valeurs fondamentales

Concrètement pour le Sujet l’obsession est la liberté qui détient de pouvoir devenir esclave de lui même. Dans cette mesure il est nécessaire de limiter ses désirs. Un désir sans limites crée rapidement de nombreux problème avec autrui. Une domination des désirs éloigne le sujet des autres, fabrique une distance car il exclue le reste du monde afin de se renfermer sur lui et son obsession. Une domination de la raison permet donc plus de liberté notamment au niveau de la pensée mais cela harmonise

La liberté Introduction...............................................................................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi...............................................................

pour finalement pouvoir les interpréter et les comprendre. Connaître revient donc en quelque sorte à agir, dominer, voire même jusqu'à posséder des choses nouvelles et inconnues, appartenant parfois même à l'irrationnel. Ainsi la philosophie de Spinoza qui concerne les passions et le désir pourrait nous servir de fil directeur ici. Nos sentiments sont des passions lorsqu’ils ont leur source dans des idées confuses, ou encore partielles. Une passion cesse d’en être une quand nous en formons une

particulier chez Hegel) une démarche qui procède par contradictions surmontées, c'est-à-dire en allant de la thèse à l'antithèse, puis la synthèse. La méthode dialectique est un mouvement dans lequel la contradiction appelle un dépassement. Cela signifie que les contradictions sont intégrées et dépassées dans le mouvement total, que toute contradiction va tendre à se résoudre dans la synthèse de la thèse et de l'antithèse. La synthèse se définit comme une démarche visant à recomposer ou reconstituer un