Thèse Lettre à Elisabeth

donne-moi je te prie, Amour veut tout sans nombre, amour n'a point de loi. Baise et rebaise-moi ; belle bouche pourquoi Te gardes-tu là-bas, quand tu seras blêmie, A baiser (de Pluton ou la femme ou l'amie), N'ayant plus ni couleur, ni rien semblable à toi ? En vivant presse-moi de tes lèvres de roses, Bégaie, en me baisant, à lèvres demi-closes Mille mots tronçonnés, mourant entre mes bras. Je mourrai dans les tiens, puis, toi ressuscitée, Je ressusciterai ; allons ainsi là-bas, Le jour

siècle.................. 188 Bibliographie ..............................................................192 À propos de cette édition électronique .......................193 2 Introduction : L’ordre cartésien Un des préceptes essentiels de la logique cartésienne est de « conduire » ses pensées « par ordre ». Et chacun connaît l’ordre cartésien, qui se retrouve, semblable à soi dans le Discours, dans les Méditations, dans les Principes : je doute, je sais que je doute et par conséquent

entre la littérature, la sociologie et l’histoire ». Situant sa démarche à la croisée de l’autobiographie littéraire et de l’auto-analyse, il s’agit pour elle, dans une œuvre qui, sous de multiples aspects, se présente néanmoins avant tout comme « littéraire », de retracer tout au long de ses récits - qu’ils soient implicitement autobiographiques comme au début de l’entrée en écriture en 1974 (Les Armoires vides), ou explicitement à partir de La Femme gelée (1981) et surtout de La Place (1984) - sa trajectoire

semble suggérée que le « moi » possède un problème de définition. Quel type de réponse donnée à cette question ? Lorsque l’on rencontre une question de type « qu’est-ce que », la bonne réponse semble être de proposer une phrase qui explicite le terme en question, et définir signifie donner le genre de la chose, l’espèce et la différence ultime : cf Aristote et sa logique. En effet pour A. chaque chose a une espèce commune et celle-ci provient du genre par différence. Ex : Hommes

Faculté des sciences de l’éducation Empirisme et rationalisme [pic] Table de matière : Table de matière : 2 Introduction : 3 A. La métaphysique comme science : 4 B. Les idées innées : 4 I. Le rationalisme : 6 1. Précisions terminologiques : 6 2. Le rationalisme moderne : 7 II. L’empirisme : 9 A. La biographie de HUME : 9 1. Les perceptions : 10 2. La possibilité de connaître : 12 3. La causalité : 12 4. L'accoutumance : 15

périodiques N.B.: Sur écran, déplacez-vous d'une page à l'autre du résultat avec les boutons fléchés en haut d'écran, et dans la page avec l'"ascenseur" sur la droite. Les liens indiqués en brun permettent d'ouvrir directement la référence sur Internet quand on est sur son ordinateur. Pour signaler d'autres références ou des erreurs, envoyer un e-mail au responsable du site Limag en cliquant sur: http://www.limag.com/Versmail.htm Pour aller à la page d'accueil du site Limag (Littératures du Maghreb)

séparation des pouvoirs et le constitutionnalisme. Mythes et réalités d'une doctrine et de ses critiques Jean-Philippe Feldman Dans Revue française de droit constitutionnelRevue française de droit constitutionnel 2010/3 (n° 83)2010/3 (n° 83), pages 483 à 496 Éditions Presses Universitaires de FrancePresses Universitaires de France ISSN 1151-2385 ISBN 9782130580409 DOI 10.3917/rfdc.083.0483 Distribution électronique Cairn.info pour Presses Universitaires de France.Distribution électronique Cairn.info

André Gide à la recherche de la Fleur Rouge Présentation Choisir d'évoquer l'engagement d'André Gide en faveur de l'U.R.S.S. durant la première partie des années trente, c'est avant tout se faire l'écho de l'engagement politique particulier de ces hommes et de ces femmes, des intellectuels pour la plupart qu'Arthur Koestler appelait des "non-aryens"1, qui mirent tout leur talent et tout leur art au profit d'une cause, celle du soutien à la révolution soviétique, et que l'on surnommait volontiers

Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif :

PROJET………………………………. 11-31 3-1 : APPROCHE DU SUJET…………………………………..…………………..... 11 3-2 : DECOMPOSITION DE L’ESPACE……………………………………………. 17 ( Quatre sous-espaces … ……………………………………………. 17 ( «  Le sous-espace Affaires »………………………………………. 17 a) La technologie………………………………………….. 17 b) Le mobilier………………………………………..……… 18 c) Autres équipements………………………….…………. 19 ( « Le sous-espace cosy »…………………….……………………...