Théorie De La Justice Rawls Explication De Texte

Un débat en résulte et dès lors, les partisans d’un libéralisme inconditionnel et leurs détracteurs qui le mettent en cause vont donc s’opposer. - les premiers, en effet, voient dans l’égalisation des droits et la méritocratie un gage de justice sociale et de croissance. - les seconds affirment que la cohésion sociale exige une réduction des inégalités que seule l’égalisation des droits ne suffit pas à produire. Il est donc nécessaire d’intervenir pour compenser certains déséquilibres

Allais via le « paradoxe d’Allais[6] ». Ce paradoxe a conduit à toute une interrogation critique sur les capacités prédictives des théories de la décision rationnelle mais également des théories dites de « l’utilité espérée » (c'est-à-dire ce que l’on devrait attendre si l’on partait du principe que ce qui est rationnel pour une personne l’est pour toutes les autres), théories auxquelles l’utilitarisme appartient. Une des versions du problème consiste à demander à un groupe de personnes : « Préférez-vous

Tous s'entendent pour dire que les gens sont parfois très irrationnels. Ainsi, par exemple, il arrive que des gens qui sont ivres, hors d'eux­mêmes ou sous l'influence de drogues raisonnent et prennent des décisions  en  empruntant  des  voies  qui  ne  sont  sanctionnées  par  aucune  théorie  sérieuse  à  propos  des principes  gouvernant  le  bon  raisonnement  et  la  prise  de  décision.  Puisque  c'est  un  fait  si  évident  et aucunement  controversé,  comment  quiconque  peut­il  néanmoins  prétendre  que  les  humains  sont  des

LL THÈME 2 a citoyenneté et les exigences renouvelées de justice et d’égalité La justice est à la fois un principe qui sert de fondement aux sociétés démocratiques et un ensemble d’institutions qui doivent appliquer ce principe. L’un et l’autre reposent sur l’exigence d’égalité. L’égalité est l’un des principes qui constituent la qualité de citoyen et fondent les relations politiques en démocratie. Elle fut inscrite dans l’article premier de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen

|Théorie générale du droit. | Bibliographie : Kelsen : « Théorie pure du droit ». Virally : « La pensée juridique ». Hart : « Le concept de droit ». Eric Millard : « Théorie générale du droit ». Introduction : Par la théorie générale du droit on recherche une réponse à des inquiétudes intellectuelles. Mais on peut se demander si la réponse existe vraiment. Définition

différent aujourd’hui (sports différents) ce qui crée des besoins différents. - Diversité ds l’espace Besoin en alimentation dépendent du pays où l’on vit. Ex : Grenouille en France (comestible, culturel) ou encore l’exemple de la fourchette (voir texte) / baguette (chinois) Norbert Elias (1897), La civilisation des mœurs. Certains besoins traduisent les progrès, les évolutions d’une civilisation. Il étudie le traité des civilités = comment il faut se comporter. La civilisation d’Elias n’est

est bien. Le droit serait l'ensemble des mécanismes qui tendent à assurer la justice. Qu'est ce qui est juste ? Et donc qu'elle est la règle de droit ? La notion de justice est elle-même difficile à Aristote distingue deux types de justice : commutative et distributive. La justice Commutative est une justice arithmétique, qui repose sur le principe d'égalité. Les individus reçoivent la même chose. La justice Distributive repose sur la notion d'équité ; elle va s'attacher aux spécificités

différence de la sociobiologie, la psychologie évolutionniste ne cherche pas à se substituer aux sciences sociales. La psychologie évolutionniste est une théorie de la psychologie, et non des sciences sociales. Notre but dans ce chapitre est de montrer que comprendre la psychologie humaine de manière évolutionniste constitue un outil pour construire des théories et décrire des phénomènes empiriques en sciences sociales. Ce chapitre est divisé en deux parties, qui correspondent grosso modo aux deux

Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle

symboliquement et matériellement, et, précise-t-il, qu’elles se chargent plus ou moins de pathos, de passion. L’ethnicité est tout autant sinon plus, selon Weber, caractéristique des Le néologisme « racisation » a été forgé par Colette Guillaumin dans sa théorie des processus racistes, et « ethnicisation » par Véronique De Rudder pour l’analyse des processus ethniques. V. GUILLAUMIN Colette (1972), L'Idéologie raciste. Genèse et langage actuel. Paris-La Haye, Mouton., rééd. Folio 2003, et DE RUDDER, V., POIRET