Théorie Paix Démocratique

sociaux de l’orientation du vote (vote sur clivage) 11- Les modèles de conflictualité sociale et leur mutation en Europe occidentale 12- Les modalités des nouveaux mouvements sociaux 13- Les mutations de l’approche des structures du pouvoir démocratique 14- La fermeture du milieu décisionnel 15- La captation de la représentation 16- Les grandes transformations des politiques sociales et économiques 17- Les élections changent-elles les politiques engagées ? 18- Les modalités de résolution

des années de stagnation pour Lénine qui mène une lutte permanente contre les mencheviks mais également contre les « conciliateurs » favorable à une convergence avec le mouvement de Martov, les « liquidateurs » qui veulent un mouvement légal et démocratique et les infiltrés de l’ Okhrana . Alors qu’une pré-révolution rouge est en marche en Russie en 1914, cette dernière est rapidement réprimée puis anéantie par l’élan patriotique provoquée par la guerre et largement instrumentalisé

Quelques réflexions sur les transitions démocratiques en Afrique Gérard Conac Professeur émérite à l’Université de Paris I Visiting Fellow International Forum for Democratic Studies (1997- 1999) Dans un livre célèbre intitulé “The Third Wave, Democratization in the Late Twentieth Century (University of Oklahoma Press 1991) Samuel Huntington repère trois vagues d’expansion de la démocratie dans un mouvement de longue durée qui, après avoir surgi en Europe et en Arnaque du Nord, n’exclut de nos

est un traité politique. Dans ce traité, le philosophe suit une méthode révolutionnaire pour l’époque : il refuse de juger ce qui est par ce qui doit être, et choisit de traité des faits politiques en dehors du cadres abstrait des théories. Il défend ainsi une théorie de la loi : au lieu d’en faire un commandement à suivre, il en fait un rapport à observer entre des causes culturelles, telles que la religion, les traditions. Il livre une étude sociologique des mœurs politiques. «L’esprit des lois »

membres se situent dans plusieurs États. Relations internationales: relations interétatiques. La France est de ceux qui n’acceptent pas cette identification des citoyens par groupe ethnoculturel. Dans un système démocratique, le choix de la majorité est l’expression d’un choix démocratique si chacun des citoyens se posent la question : « Quelle est à mon avis la meilleure solution dans l’intérêt général ? ». On est en face d’un choix libéral au sens de la pensée politique. Les nations peuvent être

réalité politique et sociologique a remis en question toutes les analyses et justifications classiques (19eme, 20eme siècle). Les auteurs classiques cherchaient un fondement de l’Etat selon une analyse philosophique et idéologique, alors que les théories contemporaines cherchaient une analyse réaliste de l’Etat. SECTION 1 : LES ANALYSES CLASSIQUES DE L’ETAT : Par le passé on a cherché l’explication de la nature du pouvoir de l’Etat par l’analyse de l’origine de l’Etat. Les auteurs chrétiens comme

(l’Amérique était en cours de colonisation) même si son début est considéré comme issu de la révolution anglaise de 1688. La philosophie des Lumières désigne le mouvement intellectuel qui s’est développé à cette période autour d’idées pré-démocratiques, telles que le renouvellement de l’éthique, de l’esthétique et sur un savoir fondé sur la « raison éclairée » de l’homme. Les inspirateurs de ce mouvement se voyaient œuvrer pour un progrès du monde, en rupture avec des siècles d’irrationalité

dans les goulags ou sont fusillés. Les moyens de communication connaissent la censure ou la propagande. Les EU sont capitalistes avec une économie libérale et de marché. ( les moyens de production appartiennent à des propriétaires privés ) La théorie qu'ils défendent est celle du libéralisme économique économique, l'État doit se méler le moins possible des affaires des entrepreuneurs, il ne doit pas les géner par des impôts ou des règlements trop lourds vu que ce sont eux qui créent la richesse

philo s’est toujours préoccupée du politique en relation avec la morale. Elle est très tentée par la morale politique éthique idéologique utopique. 1. Platon : idéalisme. Il visait à établir l’utopie du Philosophe-roi contre la décadence démocratique d’Athènes. 2. Aristote : réalisme. Il constate que la diversité des constitutions politiques des cité-états et définit l’homme-citoyen comme animal politique (une bête qui vit en ville, sociable). 3. Saint Augustin : dualisme entre

les sociétés n’auraient pas était crée par Dieux mais par les hommes par le moyen d’un contrat. Les hommes décidant de quitter l’état de nature pour passer dans l’état civile, et ce passage se fait par la rédaction d’un contrat. S’annonce ici les théories de Locke, de Rousseau. Au moyen Age apparaît le mouvement des Chartres .Ce mouvement va trouver sa réalisation a la fin du 18eme siècle avec la philosophie des lumières (voltaire , rousseau , Condorcet , Diderot ) qui vont remettre en avant cette