Thérèse Philosophe

peint à l'aide d'hyperboles, ("prince des philosophes"), le modèle qu'il propose est déjà une leçon de sagesse ; voyons en effet les qualités de Socrate : "entendement plus que humain, vertus merveilleuses, couraige invincible, sobresse non pareille, contentement certain, asseurance parfaicte, desprisement incroyable de tout ce pourquoy les humains tant veiglent, courent, travaillent, naviguent et bataillent." L'on s'aperçoit que l'image ici donnée du philosophe n'est pas très éloignée de celle proposée

Le point de vue des Philosophes : Descartes oppose dans un dualisme (cartésien) la pensée et l'étendue. Parmi certaines propriétés d'objets comme la couleur, le son, l'odeur n'appartiennent pas à l'objet même mais sont la manière dont on ressent par nos sens. Mais le caractère spatial ou étendu de l'objet est l'essence même de l'objet. Donc il fait de l'étendue (l'espace) l'essence de la matière. Pour lui l'espace est un question de substance étendue c'est à dire longueur, largeur et profondeur

la première condamnation morale de l'art et par suite la première justification théorique de la censure artistique dont relève encore la condamnation des « Fleurs du mal » au milieu du XXe. Rousseau au XVIIIe, sur ce point fort différent des philosophes des Lumières, reprendra le flambeau de cette critique. L'art n'élève pas l'âme, bien au contraire. Apparence, il joue le jeu des apparences. Tout d'abord parce qu'il est, dans la société bourgeoise - société de la comparaison, du faire-valoir,

Jean-Jacques Rousseau est un philosophe qui a vécu durant l’époque moderne, au siècle des Lumières, soit au 18e siècle. Cette période est caractérisée par le progrès de la raison et est centrée sur l’être humain. Il a décrit sa conception de l’anthropologie dans la première partie du Second Discours, publié en 1755. Rousseau y propose une expérience de pensée dont le but est la connaissance de l’homme. Friedrich Nietzsche est aussi un philosophe qui a vécu pendant l’époque moderne, à la fin du

si tout le monde œuvre pour son bonheur, chacun y entend un sens et des moyens différents. De manière commune, on reconnaît dans le bonheur un état de sérénité, de paix assez durable et stable. Or, le désir est traditionnellement rejeté par les philosophes classiques, tel que Descartes. Il oppose le désir au bonheur, ou du moins à la sérénité. L'être humain, ressent le désir comme une représentation forte et précise de ce qui viendrait combler un manque, le satisfaire ou améliorer sa situation. De

ne la choisit pas elle s’impose à nous c’est pour cela que nous la désirons pas toujours. On se demande si le doute est un obstacle à la vérité ou si au contraire elle permet sa découverte Le doute scientifique fit son apparition avec les philosophes, les mathématiciens et les physiciens. Ils révolutionnèrent des concepts que certains, comme l’Église, avaient intérêt à maintenir tels qu’ils avaient été considérés des siècles auparavant. C’est après le jugement de Galilée en 1633, pour avoir

« Réfutation de l’éclectisme », Pierre Leroux Chapitre « Qu’est ce qu’un philosophe ? » Réponse à Victor Cousin « Réfutation de l’éclectisme » publié en 1839 a son importance dans l'histoire des idées de notre temps. Elle marque la première rencontre de deux grandes philosophies qui se sont disputées les esprits au dix-neuvième siècle. La philosophie rationaliste d’une part, véhiculée en France par l’école de Victor Cousin dans le domaine de l’histoire de la philosophie opposée à la métaphysique

La conscience morale voix de la raison « Tout homme a une conscience et se trouve observé menacé de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pas quelque chose de forgé -arbitrairement- par lui-même mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou des distractions s'étourdir ou s'endormir, mais il ne saurait éviter parfois

jugements généraux sur "l'homme" - tous ces hommes qui ne se connaissent pas eux-mêmes croient à cette abstraction exsangue, "l'homme' ; c'est-a-dire à une fiction ; et tout changement que les jugements d'individus puissants (tels les princes et les philosophes) entreprennent d'apporter à cette abstraction exerce une influence extraordinaire et d'une ampleur irrationnelle sur la grande majorité, - tout cela pour la raison que chaque individu dans cette majorité, ne peut opposer aucun égo véritable qui

''celui qui n'a aucune teinture'' à ''rejetées avec mépris'', l'auteur dresse le portrait d'un homme dénué de toute philosophie De ''dès que nous commençons'' à ''aspect nouveau'', Russell décrit notre transformation dès lors que nous commençons à philosopher Résumé de la fiche de lecture La plupart des sciences que nous étudions se justifient par leurs résultats. A l'opposé de ces disciplines, la philosophie se distingue par son absence de vérité, même provisoire ou relative. C'est d'ailleurs le problème