Théâtre Mythologique Xxème Siècle

L'espace dans la littérature .................................................................................. 127 L’espace dans la poésie....................................................................................... 128 L’espace dans le théâtre ...................................................................................... 130 L’espace dans le roman ....................................................................................... 132 L’exil..................................

ou néo-calédonienne, l’emploi du terme est suspect lorsqu’il s’agit de la littérature africaine qui compte déjà plusieurs générations d’écrivains et pire encore lorsqu’il s’agit de la littérature antillaise ou réunionnaise qui datent du XVIIIème siècle. Le concept d’émergence relève d’une perspective anhistorique (tous les exemples cités l’attestent) mais d’autres paramètres, masqués ceux-là, interviennent : une perspective quantitative par exemple car l’on voit bien que l’émergence d’une littérature

tradition familiale citadine comme à l'onomastique de le faire descendre des Béni Hilal venus d'Egypte au XIème siècle, qui arabisèrent l'est du Maghreb avant d'essaimer jusqu'au Maroc et même en Andalousie. Une autre tradition les rattache même aux Almoravides, dynastie berbère qui islamisa le Sahara et le Sénégal, fonda Marrakech et consolida la civilisation andalouse aux XIème et XIIème siècles. Aussi Nedjma est-elle nommée « l'Andalouse » dans des textes antérieurs au roman , alors que dans le roman

tradition familiale citadine comme à l'onomastique de le faire descendre des Béni Hilal venus d'Egypte au XIème siècle, qui arabisèrent l'est du Maghreb avant d'essaimer jusqu'au Maroc et même en Andalousie. Une autre tradition les rattache même aux Almoravides, dynastie berbère qui islamisa le Sahara et le Sénégal, fonda Marrakech et consolida la civilisation andalouse aux XIème et XIIème siècles. Aussi Nedjma est-elle nommée « l'Andalouse » dans des textes antérieurs au roman , alors que dans le roman

loft mental[19] », qui auraient oublié le prix à payer pour sauvegarder la démocratie. Ce discours inscrit le combat qui s'ouvre avec les attentats dans la continuité d'une lutte à vrai dire jamais terminée contre un nihilisme qui a traversé le XXe siècle à la faveur du soutien tacite et de l'admiration coupable de l'extrême gauche. Celle-ci est pointée du doigt soit par vocation anti-totalitaire pour André Gluckmann, Bernard Henri Lévy, Jean-François Revel[20], Stéphane Courtois[21] ou dans un registre

chose comme un traumatisme » (Rodinson, 1993, P.13), dont le résultat fut une salutaire remise en cause. « Le mérite de Saïd est d’avoir contribué à définir mieux l’idéologie de l’orientalisme européen (en fait, surtout anglo-français) au XIXe et XXème siècle et son enracinement dans les objectifs politiques et économiques européens d’alors. L’analyse qu’il en donne est intelligente, sagace, souvent pertinente » (Rodinson, La fascination de l’islam, Paris, Ed. Agora, 1993, P.14) Selon Daniel Rivet

L’histoire de la vie est celle de la création et le temps imposé par l’évolution des espèces est celui de la diversification, de la complexification, de l’organisation. Le problème de l’organisation biologique, tel qu’il peut apparaître à la fin du XIX siècle, est, au plan philosophique, celui de la rencontre et de l’accord entre ces deux images du temps. L’évolutionnisme darwinien nous décrit le foisonnement des espèces vivantes dans un univers par ailleurs soumis à la loi d’entropie croissante. La vie

65 Bibliographie 67 INTRODUCTION Depuis toujours la littérature et la guerre sont liées. A travers poèmes, épopées, pièces de théâtres et romans, les auteurs n’ont eu de cesse de peindre ses fureurs et de dénoncer son absurdité ou, au contraire, de célébrer sa grandeur et d’exalter ses vertus, à une époque où le combat était conçu comme un acte de bravoure et d’héroïsme, une valeur

de J. P. Mallory et V. H. Mair, The Tarim Mummies, Londres, 2000), certaines d’entre elles pourraient dater de la fin du 2e millénaire avant notre ère. Trois momies tatouées ont été extraites du permafrost de l’Altaï dans la seconde moitié du XXe siècle (l’Homme de Payzyrk dans les années 40 ; défunts du plateau d’Ukok dans les années 90). Leurs tatouages mettent en œuvre un répertoire animalier exécuté dans un style curviligne virtuose. Les Européens ont redécouvert le tatouage lors des explorations

lui-même tentateur et donc responsable du mal de la transgression ? Il ne s’agit pas de prendre le mythe au pied de la lettre mais de repérer le plus fidèlement les conséquences logiques de ce qui est signifié. L’interdiction divine comme fondement mythologique de la liberté humaine Interdire, comme nous l’avons vu, c’est vouloir que l’autre (celui à qui s’adresse cette interdiction) s’abstienne. Que signifie interdire pour celui qui pourrait empêcher ? Selon la théologie spéculative, Dieu est le symbole