Tirade De Créon

passe à Thèbes, où Œdipe a pris le pouvoir ; une peste mystérieuse touche la ville. Lorsque s’ouvre la tragédie, les habitants de Thèbes supplient leur roi de trouver les causes du mal : Œdipe promet de s’acquitter de cette tâche. Il a déjà envoyé Créon consulté l’oracle d’Apollon. Or tel est le message du dieu : il faut trouver celui qui a assassiné Laïos, l’ancien roi de Thèbes. C’est alors que tout se déroule comme une véritable enquête policière : il s’agit de découvrir le coupable. Œdipe fait

coûtent cher aux mortels ». Cocteau. Bref, au destin individuel. Le chœur, témoin civique, a moins d’importance. Sept pièces sur cent vingt trois nous sont parvenues. Parmi elles : Antigone : (-440). Encore une histoire de sépulture. Créon outrepasse son pouvoir. Devant, sinon l’absence, du moins le silence des Dieux, Antigone en appelle au droit parental. Elle mourra, mais la cité lui donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos »

Invention Pour comprendre ce qu’est un monologue, on peut lire le monologue romantique d’Antony (p. 489) ou le corpus (p. 191-93). Pour le registre lyrique, voir l’extrait de la scène d’exposition d’On ne badine pas avec l’amour (p. 539) et une tirade de Camille (p. 487). 6 Mettre en scène la variété du comique | Litterature.indb 105 105 06/09/11 11:52 Bilan / Prolongement Le comique de situation du trio amoureux conventionnel se teinte ici de gravité et comporte une critique sociale

à  la  poésie  ordinaire,  sentimentale  et  logique.  Il  a  l'impression  de  marcher  dans un  monde  sans pesanteur. Il sent le poème délesté de quelque chose à laquelle il  est  accoutumé.  Délesté  de  quoi  ?  D'une  nécessité.  Devant  une  tirade  de Racine, un beau poème de Lamartine, nous éprouvons le sentiment  que  cela  ne  pouvait  pas  être  autre.  Nous  n'imaginons  pas  que  l'Iphigénie  racinienne  puisse  accueillir  par  d'autres  paroles  l'annonce  de  son  sacrifice,  que 

Invention Pour comprendre ce qu’est un monologue, on peut lire le monologue romantique d’Antony (p. 489) ou le corpus (p. 191-93). Pour le registre lyrique, voir l’extrait de la scène d’exposition d’On ne badine pas avec l’amour (p. 539) et une tirade de Camille (p. 487). 6 Mettre en scène la variété du comique | Litterature.indb 105 105 06/09/11 11:52 Bilan / Prolongement Le comique de situation du trio amoureux conventionnel se teinte ici de gravité et comporte une critique sociale

nous pourrons fixer les divers moments (début, fin). En fait, la structure du discours nous révèle l’immense déséquilibre qui s’instaure dans le dialogue entre la reine et le vassal. En effet, l’intervention de Fière, qui prend la forme d’une longue tirade, ne compte pas moins de vingt vers, tandis que la réplique de Grimbert n’est constituée que de huit vers dont six (nous le verrons plus tard) ne sont qu’une accumulation de clichés vides de sens. Une disproportion s’établit donc entre les deux interlocuteurs

Hardy, fervent défenseur de la tragédie, en 16283. La tragédie classique – ou pré-classique – délaisse les personnages protatiques, les longs discours sentencieux et les Chœurs. La dramaturgie du « Grand Siècle » raccourcit également monologues et tirades ; elle favorise nettement le dynamisme de la représentation. En somme, à l’opposition théâtre de la parole / théâtre d’action, il semble préférable de concevoir la dramaturgie humaniste comme la représentation des effets d’une passion ou d’un

met au point une machination qui pousse les filles de Pélias à tuer leur propre père. Exilé à Corinthe, le couple vit heureux pendant dix ans. Cependant, Jason finit par délaisser sa femme et lui préfère Glaucé appelée aussi Créuse, la fille du roi Créon. Médée tue cette dernière, met à mort ses propres enfants, Merméros et Phérès puis s'enfuit dans un char ailé, présent du Soleil. Jason rentre alors à Iolcos et, avec l'aide de Pélée et des Dioscures, monte sur le trône.Un oracle avait prédit à Pélias

en informer son épouse. Enfin, il est nécessaire que les élèves situent rapidement l’histoire dans la mythologie. Or, pour cette seule scène et sans l’aide du prologue, les indices sont ténus ; même si l’on exclut l’évocation de Thèbes, Télèbe, Créon et des dieux, la connaissance de la mythologie risque d’être insuffisante. Le mieux est certainement de guider le plus possible les élèves en leur fournissant les références nécessaires pour permettre un décodage précis du texte. Mais l’analyse

un mormînt, fără de care nu putea pătrunde în Hades. Cadavrul lăsat fără mormînt „murdărea" locurile unde se găsea, rănea privirea zeilor, supăra pe zeii infernali ; a refuza mormîntul era o crimă pedepsită de Erinii, aşa cum declară Tiresias lui Creon, în Antigona. Caracterul simbolic al mormîntului apare în Antigona în momentul în care eroina se mulţumeşte să acopere cu praf trupul neînsufleţit al fratelui ei ; Eschine şi Plutarh ne sînt martori că acest gest simbolic ajungea pentru a mulţumi cerinţele