Tissu Culturel

différents. Le refus d'admettre la diversité culturelle comme naturelle est courant. Mais selon Lévi-Strauss « c'est d'abord le barbare qui croit en la barbarie ». L'ethnologue dénonce le « faux évolutionnisme » : il s'agit de reconnaitre la diversité pour mieux nous l'approprier, la supprimer. Ainsi, quand une tribu africaine nous évoque la préhistoire, nous reconnaissons bien sa différence, mais nous la nions aussitôt en l'inscrivant dans nos références culturelles. Chapitre IV : Cultures archaïques et

socialisation permet d'apprendre à vivre au contact des autres : 1) La socialisation : acquise (culturelle) : s'apprend, se transmet par la société qui a une influence innée (naturelle) : relève du biologique, des gènes (ex : couleur de peau, maladies...) Socialisation : processus (se fait par étape) par lequel un individu apprend et intériorise (ancré) tout au long de sa vie les éléments socio-culturels (valeurs, normes, rôles, pratiques sociales) d'un groupe social d'une société. 2) L'apprentissage

pense surtout au patrimoine bâti, à l'architecture mais l'art désigne aussi la photographie, la sculpture, la musique, la peinture, la langue, la littérature... Le rapport avec l'UNESCO est aussi présent avec un programme de sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Ainsi le terme patrimoine est international tel qu'en Asie ou en Afrique, nous trouvons un patrimoine très riche, lié principalement au civilisation (chinoise, indienne, arabe, berbère..) L'art désigne le savoir-faire principalement de

ajoute les employés, on atteint près de 51 % de la population française. Qu’un emploi sur deux soit routinier (ouvrier et employé) limiterait, selon C. Peugny, l’existence de cette société « moyenne ». La faiblesse de leurs ressources économiques et culturelles les empêche de répondre à l’exigence de mobilité, devenue aiguë avec la mondialisation. Ainsi, la part des Français se déclarant appartenir à la société moyenne a beau s’accroître, celle-ci n’est en définitive qu’un mirage. La France est toujours

connotation artistique. Tandis qu'il crée des personnages multiples autour du manège de Maxime, il se choisit Chaplin, en hommage à Charlie Chaplin, le grand Charlot qui lui sert de modèle. Omar-Jo-Chaplin est ainsi l’expression de la diversité culturelle et la voix de tous les enfants meurtris. Meurtri, il l’est, autant qu'il est mutilé et défiguré, mais il fera de ce handicap une force nouvelle, allant même jusqu’à refuser de porter la prothèse que Maxime veut lui offrir. Il surmonte tous les obstacles

1950 de trouver une voie spécifique pour le communisme chinois. Risquant de perdre le pouvoir, il lance en 1966 la révolution culturelle. Deng Xiaoping : Le secrétaire général du Parti communiste chinois de 1956 à 1967 et plus tard le numéro un de la République populaire de Chine de 1978 à 1992. Il est éloigné du pouvoir pour s’être opposé aux excès de la révolution culturelle, il retrouve un rôle du premier plan a la fin de 1978. Il met en place une politique de libéralisation économique et d’ouverture

avons acquis après notre naissance que ce soit les connaissances, les traditions ou les savoirs faire. Ces deux étymologies nous permettent donc de deviner que l'homme dans sa culture et dans ses fondements à une tendance à réfuter la diversité culturelle ainsi que tout ce qui n'est pas aux normes de notre culture même ; il y a une sorte de répulsion et jugement face aux cultures inverses des nôtres. Ces deux mots se rattachent donc à la même idée et au même préjugé : le sauvage et la barbare ne

 Parcours médiation culturelle (semestre 5) Module 4 : Pratiques orales et scripturales (module majeur, 40h) Objectifs : Pratiques scripturales : la pratique de l’écriture par l’exercice de diverses techniques puisées dans différents champs d’investigation : Champs ludique ou métalinguistique (écrire à partir d’une contrainte manipuler ou transformer un texte) Ecriture fictive ou utopique (le conte, la nouvelle, l’utopie…) Ecriture autobiographique (le journal, le blog, la lettre…)

 1) Dans la condition ‘’d’enfant prodigue’’ ce sera la famille de l’enfant qui sera déterminante et qui, selon sa position sociale, transmettra ou fabriquera ce capital culturel. Parler de précocité c’est aussi parler d’investissement et peu sont les familles préparées à s’engager dans celui-ci. La précocité enfantine en France est plus représentée par les familles d’origine moyenne ou supérieure (statistiquement 60% des enfants précoces ont un père cadre et seulement 3% des enfants précoces possèdent

personnes à une nation culturelle ou politique déterminée ou possédant la volonté d'exister. La latitude sémantique du terme est principalement due à un désaccord entre deux écoles de pensée du XIXe siècle basées sur des traditions opposées ; l'universalisme de la philosophie des Lumières française et le mouvement lui étant réactionnaire, le relativisme culturel du nationalisme romantique allemand1. On peut donc parler de nationalité politique et de nationalité culturelle ou sociologique D'une part