Tite-Live

Ce document relate les édits du sénat du 7 octobre 186 avant notre ère, concernant la pratique du culte des Bacchanales, le culte de Dionysos-Bacchus, dieu de la démesure orgiastique[1]. Nous connaissons aussi les évènements grâce au récit de Tite-Live, historien romain ayant vécu en l'an ~59 env.-17, qui les rapporta dans son livre Histoire de Rome, aussi connu sous le titre original de Ab urbe condita libri[2]. Avant toute chose, il est important de situer le contexte socio-historique

maritimes ; une mer à portée de nos besoins, mais à distance suffisante pour nous garder des flottes étrangères ; notre situation au centre même de l’Italie : tous ces avantages forment le plus privilégié des sites pour une cité promise à la gloire » Tite-Live, Histoire Romaine, V, 54, 4. 2) Les traces archéologiques : légende ou vérité ? D’après les traces archéologiques, des peuples indo-européens arrivent en Italie au milieu du 2ème millénaire av J-C ce qui correspond environ avec l’arrivée d’Enée

tout les caractère politique, religieux et commerciaux) 2) la population. Mèthèque = étranger domicilié dans une cité, aucun droit, si problème, il doit d'adresser au proxène (citoyen protecteur) II) origine de la Cité romaine, d'après Tite Live Tite-Live (Titus Livius en latin) né en 59 av JC et décédé en 17 ap JC dans sa ville natale de Padoue (paduvium en latin) est un historien de la Rome antique, auteur de l'œuvre « l'Histoire Romaine ». A) tradition Romaine 1) Romulus et Remus

Machiavel y commence son Discours sur la première décade de Tite-Live, où, parlant de l’Antiquité, il dresse en fait une critique de la situation politique italienne de son époque. L’année suivante, il interrompt la rédaction des Discours pour écrire, en 1513, son ouvrage le plus célèbre, Le Prince (en italien : Il Principe), qui, pour ne pas être mal interprété, doit être lu en parallèle avec ses Discours sur la première décade de Tite-Live, ouvrage explorant à la lumière de l'exemple de Rome les

répéter mot pour mot le serment de ne jamais traduire son père devant l’assemblée du peuple. Ce que la plèbe trouva surtout exemplaire, c’était que la sévérité de son père n’ait pas détruit dans le cœur du jeune homme l’affection qu’il lui devait. TITE-LIVE LA BRAVOURE Il prend un bouclier, se ceint d’une épée espagnole bien appropriée à un combat de près. Le Gaulois l’attendait, riant bêtement et lui tirant la langue pour se moquer de lui. Quand ils furent placés entre les deux armées, le Gaulois

dans l’Énéide qui correspond à une des scènes qui évoquent l'instauration de la République avec ses héros, ses personnages et ses événements. Mais l’épisode que conte Virgile appartient à une longue traditon de récit, au même titre que ceux de Tite-Live, Plutarque ou encore Aurélius Victor sur cette période de 509-474 (date qui correspond à la bataille de Cumes), dont la question majeur et énigmatique reste celle du changement de régime : le passage de la royauté sacrée à un régime dans lequel

miraculeusement (protégés par les dieux, dit la légende).Ils sont nourris par une louve (d’ailleurs, en latin archaïque ruma désigne « une mamelle », d’où le jeu de mots sur l’origine du nom de la ville de Rome) et par un pivert, l’oiseau de Mars. Tite-Live avance une autre théorie afin d’expliquer cette légende nourris certes par une lupa. Ils furent découverts dans la grotte du Lupercale (au pied du Palatin) par le berger Faustulus, gardien des troupeaux d’Amulius, et sa femme Larentia qui les élèvent

paragraphe suivant. On voit que les qualités et les défauts princiers ne s'évaluent pas selon les mêmes critères que ceux du peuple., qui, pour éviter le reproche de cruauté, laissa détruire la ville de PistoiaDans les Discours sur la première décade de Tite Live, L. III, ch. 27, Machiavel raconte que Florence, par excès de clémence, laissa le désordre et la violence s'installer dans Pistoia..Un prince ne doit donc point s'effrayer de ce reproche, quand il s'agit de contenir ses sujets dans l'union et la

Médicis qui ont réintroduit la monarchie. C’est durant son exil qu’il a écrit ses œuvres politiques majeures : - Discours sur les premiers dix livres de TITE LIVE en 1513 - LE PRINCE 1513 - Histoire de Florence en 1520 - De l’art de la guerre en 1521 B : Les dix livres de TITE-LIVE : Les théories sur les premiers dix livres de Tite-Live défendent la conception républicaine du pouvoir c’est-à-dire la liberté collective et la vertu des citoyens ainsi qu’un gouvernement mixte composé du peuple

L'histoire légendaire des fondateurs de Rome Romulus et Rémus fait partie de la mythologie romaine[6]. Cependant, les historiens romains eux-mêmes, à commencer par Tite-Live[7], mettent l'accent sur le caractère poétique et légendaire de ce récit fondateur : « Quant aux récits relatifs à la fondation de Rome ou antérieurs à sa fondation, je ne cherche ni à les donner pour vrais ni à les démentir : leur agrément doit plus à l'imagination des poètes qu'au sérieux de l'information. On accepte que