Tlaloc

donc, comme les autres dieux d’ailleurs, l’abreuver de sang humain pour qu’il se régénère grâce à des sacrifices se déroulant dans le centre cérémoniel de Tenochtitlán. Le Grand Temple (Templo Mayor) dédié à Huitzilopochtli et au dieu de la pluie Tlaloc, était le principal lieu de ces sacrifices, très codifiés, qui se terminaient par des repas privés anthropophages. Les sacrifices étaient fréquents (tous les 20 jours) et massifs (plusieurs dizaine de milliers de victimes pour l’inauguration du Grand

donc, comme les autres dieux d’ailleurs, l’abreuver de sang humain pour qu’il se régénère grâce à des sacrifices se déroulant dans le centre cérémoniel de Tenochtitlán. Le Grand Temple (Templo Mayor) dédié à Huitzilopochtli et au dieu de la pluie Tlaloc, était le principal lieu de ces sacrifices, très codifiés, qui se terminaient par des repas privés anthropophages. Les sacrifices étaient fréquents (tous les 20 jours) et massifs (plusieurs dizaine de milliers de victimes pour l’inauguration du Grand

verticaux des têtes de reptiles jaillissant d'une collerette de plumes alternent avec des sculptures difficilement définissables, d'allure géométrique. À cause de leurs « yeux cerclés », elles ont souvent été identifiées à tort avec la divinité aztèque Tlaloc. L'archéologue Saburo Sugyiama les considère comme des représentations de coiffures. De nombreux auteurs parlent de « coiffures de Serpents guerriers ». La pyramide du Serpent à Plumes était la pyramide centrale de ce vaste complexe. Ornée de têtes

Gilgamesh, une tempête qui dura six jours et sept nuits était à l’origine des inondations et de la destruction de l’humanité. Les Aztèques ont eux aussi cette représentation de l’eau puisque le monde du Soleil d’Eau placé sous le signe de l’épouse de Tlaloc est détruit par un déluge qui rasera même jusqu’aux montagnes. « Et l’Éternel dit : J’exterminerai de la face de la terre l’homme que j’ai créé, depuis l’homme jusqu’au bétail, aux reptiles, et aux oiseaux du ciel ; car je me repens de les avoir faits

puis à de superbes palais pour les nobles, au fur et à mesure qu’on approche du centre. Enfin, de larges axes convergent vers le grand site cérémoniel central, constitué d’une douzaine de temples, dont le Grand Temple, dédié à Huitzilopochtli et à Tlaloc (composé de deux plates-formes). Tenochtitlán possède donc un ordre urbain qui reflète l’emboîtement concentrique entre les dieux, l’empereur et son peuple : avec ses 300 000 habitants vers 1519, elle est le symbole de la puissance de l’Empire. Au

Realizaron trabajo en plumas, como trajes ceremoniales, capas y escudos, con emblemas de rango y poder. La religión era el fundamento del Imperio Azteca. Cuenta con un panteón bastante amplio, encabezado por Uitzilopochtli, Dios del Sol y la Guerra; Tlaloc, Dios de la Lluvia; entre muchos otros. Según la mitología azteca, Quetzalcoatl, Dios del Viento, habría hecho renacer al pueblo en la última era, a partir de huesos y de su propia sangre. Por ello, los aztecas sentían la obligación de retribuirle

de la planta sagrada. Xilonen podía tener numerosos nombres porque cada etapa del desarrollo de la planta tenía su nombre de divinidad, así Xilonen por fusión, podía llamarse Chicomecóatl, entre otros, Chalchiuhcíhuatl- compañera del dios del agua Tláloc- cuyo nombre significa “la de la falda de jade” Estatua del museo de Basílica de Guadalupe se encuentra esa estatua. “La pequeña escultura femenina está ataviada con una falda que cubre sus piernas y en la cabeza porta una corona de plumas

hommes garantissait la survie de l’humanité. Figure de Jaïna (Mayas) Pour la croissance du dieu-maïs, il fallait par exemple : invoquer lors des semailles la déesse Coatlicue, détentrice de la terre et de la fertilité ; obtenir la protection de Tlaloc, dieu de la pluie, et de ses esprits subordonnés les Tlaloques ; satisfaire la déesse Chicomecoalt, dont l’esprit se cachait dans les grains de maïs ; ne pas oublier de prier le dieu du feu lors de la consommation des épis de maïs. ■ ■ ■ ■ Mêlées

retrouve la trifonctionctionnalité, mais déclinée différemment : une déesse mère (la protection de l’existant) ; le Quetzalcoatl, serpent à plumes qui rappelle le dragon chinois (la destruction créatrice) ; et une troisème divinité, surprenante celle-là, Tlaloc, le dieu de la pluie, dont tout dépend. Or le Mexique est un pays de maïs où les cultures ont besoin d’eau… Au centre de la route commerciale, on peut se contenter d’une divinité de la puissance. Aux extrémités, il faut avant tout respecter, non

producteurs de quatre-épices. f) Définition du CE : g) Partenaires : n.d. Vinculación y Comunicación Social, A.C. Promoción del consumo responsable, comercio justo y producción orgánica en México. Promoción del Desarrollo Popular. Finanzas sociales. Tláloc 40-3, Col. Tlaxpana; 11370; México D.F. Tels. 5566-4265 y 5535-0325. Fax 5592-1989. Coordinadora Nacional de Organizaciones Cafetaleras. Promoción en favor de las organizaciones sociales cafetaleras. Tabasco 262-301, Col. Roma; 06700; México D.F.