Tocqueville De La Source Principale Des Croyances Chez Les Peuples Démocratiques

Au siècle dernier, tisées, partisanes, obsolètes, éventuelle l'ambition généralisatrice se servait du mot savant césarisme pour évoquer les ment diffamatoires. On s'en méfie. -225- LE PEUPLE A L'INCONDITIONNEL NEUF REPONSES régimes libéraux ou antilibéraux qui arr ivaient pourtant à séduire les peuples, et qui se légitimaient par le succès de cette séduction. Césarisme avant-hier, fascisme hier, populisme aujourd'hui - on nous fera l'honneur de croire que nous savons assez d'histoire pour

d’améliorer nos pratiques et d’améliorer nos opinions de manière incontestable mais avant d’arriver à ce changement il y a un moment d’incertitude. Peut-être que ce que je pense et je fais est inapproprié et injuste, une remise en cause/en doute. Source de déstabilisation, car les autres sont différents et contrariants car ils n’empêchent de faire ce que je veux, et m’impose de suivre leur choix. Cette première citation doit être tempérer par une autre citation qui clos une close de Paul Valery

sa présence latente et devrait bientôt s'imposer comme la question vitale de l'avenir. En un certain sens, elle divise depuis toujours l'humanité; aussi est-elle loin d'être neuve. Mais étant donné le niveau de progrès atteint aujourd'hui par les peuples les plus civilisés, elle se présente sous des formes nouvelles et nécessite un traitement différent et plus fondamental. La lutte entre liberté et autorité est le trait le plus remarquable de ces périodes historiques qui nous sont familières

sa présence latente et devrait bientôt s'imposer comme la question vitale de l'avenir. En un certain sens, elle divise depuis toujours l'humanité; aussi est-elle loin d'être neuve. Mais étant donné le niveau de progrès atteint aujourd'hui par les peuples les plus civilisés, elle se présente sous des formes nouvelles et nécessite un traitement différent et plus fondamental. La lutte entre liberté et autorité est le trait le plus remarquable de ces périodes historiques qui nous sont familières dès

détentrices de privilèges, tout particulièrement au 18° siècle, cette structure sociale a été de plus en plus critiquée, car perçue comme un encadrement excessif des individus. Cette structure de société porte atteinte aux libertés et est également source d’inégalités de naissance perçue bientôt comme insupportable. Tous ces corps intermédiaires ont été remis en cause et renversés par la Révolution Française. Au 19°s, on constate malgré tout des tentatives de retour en arrière. Le rapport de force

repérable à partir d’une connaissance du lexique. Donc il est stable. Lorsque, par exemple, quelqu'un dit: "… nous devons continuer à aller vers le peuple", cela présuppose le maintien d’un procès en cours. Comme verbe de présupposition, "continuer" implique que le locuteur prenait les desiderata du peuple en considération, qu’il écoutait le peuple et que son successeur n’a qu’à suivre son bon exemple. Contrairement au présupposé, le sous-entendu est de nature contextuelle, donc instable. Une même

de penser les conditions d’un accord de type démocratique, l’art, affirme-t-elle, « nous éclaire sur le sens de concepts politiques centraux des régimes de démocraties libérales, qui sont ceux de citoyenneté, d’engagement, de reconnaissance et de pluralité » 14Dans une perspective assez proche, Thierry De Duve s’interroge sur la place de l’art par rapport à l’idéal démocratique. Il établit un parallèle entre, d’une part, le sens commun esthétique chez Kant qui désigne l’accord universel des subjectivités

précurseur et riche de nombreuses observations sur notre temps, apportant en outre une popularisation des enjeux philosophiques de la domination technique et de la réduction de l'homme au travail. Il faut bien dire que je crois pourtant ses thèses principales fausses. Ses distinctions temporelles ne me semblent pas les plus pertinentes entre le travail journalier et l'oeuvre qui dure, la quête d'immortalité ne me semble pas l'essentiel mais plutôt la reconnaissance dans ce "monde commun", tant pis pour

l’on veut, le premier modèle des sociétés politiques ; le chef est l’image du père, le peuple est l’image des enfants, et tous étant nés égaux et libres n’aliènent leur liberté que pour leur utilité. Toute la différence est que, dans la famille, l’amour du père pour ses enfants le paye des soins qu’il leur rend, et que, dans l’Etat, le plaisir de commander supplée à cet amour que le chef n’a pas pour ses peuples. ROUSSEAU, Contrat social - 15 - [16] SUJET N° 16 - 11PHESAG1 - 2011 - Série ES - ANTILLES

commettante du processus de rationalisation des sociétés modernes et l´extension des méthodes scientifiques à l´analyse des faits humains psychologiques ou sociaux. Elles ont été introduites comme matière d´enseignement et domaine de recherche dans les principales universités du monde au cours du 19éme et du 20éme siècle accomplissant ainsi un développement rapide notamment après la seconde guerre mondiale, c´est d´ailleurs dans ce 2*1 - SCIENCE : - ce terme vient du latin Scientia (connaissance) qui