Tocqueville Le Danger Des Sociétés Démocratiques Modernes

Démocratie Chaire Unesco des Droits de la Personne et de la Démocratie Faculté de Droit et de Sciences Politiques Faculté de Droit et de Sciences Politiques ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE UNIVERSITE D’ABOMEY-CALAVI COURS DE REGIMES POLITIQUES DEMOCRATIQUES EXPOSE (Sujet N°1) : L’ETAT DE LA DEMOCRATIE DANS LE MONDE A L’OREE DU XXIème SIECLE L’ETAT DE LA DEMOCRATIE DANS LE MONDE A L’OREE DU XXIème SIECLE THEME : Présenté et soutenu par : 1- ORE LAWIN A. A. Alvine 2- DJIVOH Ulrich

sur pied. Idole sacrée pour les uns, principal responsable de la misère humaine pour les autres, l'Etat déchaîne les jugements les plus virulents. On s'accorde seulement à dire que dans la mesure où il paraît incontournable dans notre vie politique moderne, il n'est sans doute pas un simple organe parasite dont on pourrait choisir de se passer. Si tel est le cas, comment peut-on tirer le meilleur parti de l'Etat, cette structure toujours prête à sacrifier ses sujets lorsque ses intérêts propres sont

tirage est opéré au sein d’une liste de candidats qui ont posés leur candidature. Il est associé à des mandats courts pour favoriser la rotation rapide des charges. Participer à la vie politique, c’est participer à la tâche la plus noble de la société et ainsi réaliser sa nature humaine. Chacun est tour à tour, gouverné et gouvernant. La démocratie grecque ainsi décrite donne l’image d’une cité qui a donné naissance à un espace public où chacun peut participer à la discussion des choix. C’est

un territoire, un gouvernement (qu’il soit oligarchique, démocratique ou théocratique) et, enfin et surtout, un peuple. La population est un élément fondamental dans la définition de l'État. Tout individu, dans l’Etat-Nation, est lié avec une collectivité nationale appartenance, et la citoyenneté s’ancre dans la nationalité. Ce concept semble être un vecteur d’identité sociale, une forme de lien politique qui apparait dès l’époque moderne, en Angleterre, en France en Espagne et au Portugal. Le

prennent leur revanche. Le danger, c'est de refuser l'autonomie individuelle fatalement perçue comme égoïste. Le risque politique, c'est de se trouver sur le terrain des conservateurs et de n'imaginer la solidarité que sous la forme d'une communauté donnée. Le risque intellectuel consiste à croire qu'il n'existe pas d'autre modèle de solidarité que celui des sociétés industrielles sociales-démocrates des années de croissance économique. Nous vivons dans des sociétés plurielles, ouvertes, individualistes

et hétérogènes d’autre part. Ces deux limites sont directement liées au concept d’égalité des opinions au sein de la communication politique. Il est évident que sans ces deux conditions théoriques (le droit à l’expression et l’égalité) le modèle démocratique ne serait pas confronté à ces limites. Il faut donc être prudent dans l’analyse et la critique, et bien garder à l’esprit qu’il s’agit des contradictions d’un tout petit nombre de démocraties dans le monde. Celles qui bénéficient de toutes les

une information en masse. Ils sont chargés de transmettre, de communiquer, d’informer, et de prévenir  ainsi que de divertir le grand public en rendant l’information accessible à tous. Ils sont donc considérés par certaines personnes (Alexis de Tocqueville, un penseur et écrivain français du XIXe Siècle) comme contre-pouvoir. Cependant ils sont de plus en plus contrôlés par le pouvoir publiques. De ce fait nous constatons qu’il y a vice de procédure en raison du fait que les informations présentées

vers les grandes chaînes de média, et s'applique donc aussi pour cette envoyée spéciale travaillant pour les informations télévisées. L'historique des emplois de l'expression peut être retracée jusque Alexis de Tocqueville, dans son ouvrage De la démocratie en Amérique (1833). Tocqueville y apporte une nouvelle classification des pouvoirs, qui seraient : le pouvoir central (aux États-Unis, le pouvoir fédéral), dans lesquels on retrouve la séparation des pouvoirs classique (pouvoir législatif,

dans le film La Haine et dans le début du film L’Homme sans passé ? (Une pièce de théâtre : L’Architecte de David Greig.) Séquence n°3 : Les communautés résidentielles fermées : Attraits et dangers. Faut-il s’isoler pour vivre heureux ? Le bonheur passe-t-il par la perte des libertés ? 2° Les mutations modernes de la vie en ville. Séquence n°1 : Un exemple d’évolution : les cafés. Textes littéraires et tableaux. Dossiers. Lecture d’un roman : Philippe CLAUDEL, Le Café de l’Excelsior. La ville 24h

de l'homme-masse CHAPITRE III ÉLITE ET DÉMOCRATIE: LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE FACE À L'ÉLITISME DE LA PREMIÈRE MOITIÉ DU XX E SIÈCLE 88 3.1 88 Repères communs sur les notions d'él ite et de démocratie 3.2 École italienne et élitisme démocratique 91 3.3 La dialectique et la démocratie: particularités et originalité 95 Grandes 1ignes de comparaison 95 3.3.2 Libéralisme et démocratie chez Ortega 3.3.3 Le conflit liberté/égalité 97 lOI 3.3.4 Particularités et originalité