Tocqueville Rapport Du Serviteur Et Du Maitre

A dire vrai pourtant, tous les maîtres du monde, tous les fondateurs de religions ou d'empires, les apôtres de toutes les croyances, les hommes d'État éminents, et, dans une sphère plus modeste, les simples chefs de petites collectivités humaines, ont toujours été des psychologues inconscients, ayant de l'âme des foules une connais-sance. instinctive, souvent très sûre ; et c'est parce qu’ils la connaissaient bien qu'ils sont si facilement devenus les maîtres. Napoléon pénétrait merveilleusement

HISTOIRE DU DROIT Examen : une question de lecture et une de réflexion (droit à tous les documents : cours et livre) Le livre : « Les souvenirs » d'Alexis de Tocqueville (poche édition Flammarion) (Cours 1 : 22 septembre 2009) Cours préliminaire : régimes napoléoniens (1799-1814/1815) INTRODUCTION : Présentation trame chronologique Données économiques et sociales Traces mémorielles (ce que la postérité a retenu de ces régimes, correspondance réalité historique?) La

caractéristiques bien définies. La société d’Ancien régime ne dispose pas d’unité, il existe des lois privées, les « privatae leges » (=loi particulières, étymologie latine du mot privilège). Il convient de souligner qu’il n’existe pas de critères par rapport à la fortune dans la Société d’ordre. On raisonne en matière de statut juridique. I/ Le Clergé : premier ordre du royaume Le clergé est le premier ordre du royaume, il regroupe l’église qui est le premier ordre en dignité. L’église est une institution

par l’ensemble de ses citoyens. Il faut donc partir du citoyen, en centrant l’étude sur le fonctionnement concret de la démocratie (cadre géographique de la cité, droits et devoirs du citoyen, exercice des magistratures), puis en l’élargissant aux rapports du civique et du religieux, et aux aspects culturels. Il faut en outre souligner la conception restrictive de la citoyenneté que développe Athènes au Ve siècle, et insister sur les limites de la démocratie athénienne : une citoyenneté fondée sur

routinier reposait sur des jeux de strates organisationnelles contrôlant des zones d’incertitudes, il lui semblait que le compromis autorisant un tel fonctionnement trouvait son origine en dehors de l’organisation. Ce compromis résidait dans les rapports de force entre classes sociales). ⇨ Jamous propose d’élargir le modèle dans deux directions ; d’une part, il réintroduit l’analyse de classes sociales que Crozier a écarté et d’autre part il élargit le modèle vers la théorie charismatique de Weber

caractéristiques bien définies. La société d’Ancien régime ne dispose pas d’unité, il existe des lois privées, les « privatae leges » (=loi particulières, étymologie latine du mot privilège). Il convient de souligner qu’il n’existe pas de critères par rapport à la fortune dans la Société d’ordre. On raisonne en matière de statut juridique. I/ Le Clergé : premier ordre du royaume Le clergé est le premier ordre du royaume, il regroupe l’église qui est le premier ordre en dignité. L’église est une institution

est quelque chose de familier pour lui : c’est son univers professionnel ((relations de familiarité avec des institutions, avec des actes comme le vote ou les manifestations, …), dont l’apprentissage s’est fait tout au long de sa scolarité. Ce rapport familier pose problème : l’acquisition de savoirs fabrique des façons de penser la politique, de penser des représentations instituées de la politique. Ces visions qui sont en nous peuvent être inconscientes. Pour développer une réflexion, il

est de comprendre le droit positif. Ex : la séparation de corps = institution qui permet une relâchement du lien matrimonial. C’est à dire qui permet de dispenser les époux de l’obligation de cohabiter tout en préservant les liens du mariage. Tocqueville écrit en 1856 « comme certain fleuve s’enfonce dans la terre pour reparaitre un peu plus loin faisant voir les mêmes eaux à de nouveaux rivages ». Ex : la peine de la course : elle s’applique aux femmes adultères pendant le moyen âge. Elle était

seigneur le pouvoir peut être partagé entre les descendants. De la même façon une seigneurie peut être vendu en tout ou en parties, sa consistance sera complètement ou partiellement atteinte et certaines seigneuries on même disparut par la mort des maîtres, une ruine ou autre (croisades) III-La diversité des titulaires de seigneuries Ce seigneur est souvent un individu mais on trouve aussi et très souvent des seigneuries en indivision entre deux ou plusieurs seigneurs. Des coseigneuries (en même temps

aux USA. Puis on verra aussi comment l'exemple français va essaimer, comment d'autres pays vont consacrer les droits de l'homme. Ainsi que la consécration internationale des droits de l'homme et des libertés publiques (Dernière section). Dans les rapports entre les pays, les conflits internationaux portent atteinte aux libertés publiques. Il y a des signes de consolidation de l'idée de libertés publiques et des droits fondamentaux, il y a l'amorce de mécanismes qui en assurent la conservation. Elle