Todorov Nous Et Les Autres

qui donne des normes à la conduite morale. “ Les hummanistes ne croient pas en l'homme , ni n'en chantent le panégyrique . Ils savent , surtout que les hommes ne sont pas nécecairemment bons , qu'ils sont même capable du pire . “citation de todorov Il convient de préciser dans un premier temps la redécouverte de l’Antiquité comme fondement de l’humanisme. Ensuite il sera possible d’examiner l’humanisme des Lumières apportant une redéfinition de l’humanisme.       L’humanisme

à souligner le caractère moderne du romantisme. En 1824, Racine et Shakespeare de Stendhal démontre que tous les grands écrivains ont été les romantiques de leur temps. Dans la même période, Hugo écrit la célèbre Préface de Cromwell où , comme les autres romantiques, il proclame la liberté dans l’art tout en niant les règles de toute sorte. 3. Après 1830 on établit un rapport constant entre la littérature et la société. L’individuel cède la place au social. La poésie romantique La poésie

langue et à l’interlangue, ensuite nous nous penchons sur des notions inhérentes : le dialogisme et la polyphonie. Nous problématisons ensuite la question du plurilinguisme littéraire à travers différentes perspectives (notamment celles de Bakhtine, Todorov, Maingueneau et Gauvin) ainsi que d’autres notions apparentées comme l’hétérolinguisme, la diglossie littéraire et textuelle et finalement l’hétéroglossie contrastive. Ensuite, nous nous questionnons sur les enjeux linguistiques et textuels de la

distinction est tout à fait arbitraire. L’enferment de l’Orient dans une série de stéréotypes revient à valoriser et définir par contraste avec cette altérité l’Occident. Il y a les occidentaux et il y a les orientaux les uns doivent dominer les autres doivent être dominés. On remarque dès lors comment l’orientalisme légitime et justifie l’entreprise de domination européenne en dressant le portrait d’un orient primitif dont la religion est archaïque. L’Arabe est ainsi « crédule, dénué d’énergie

s’agit également de savoir comment dominer le pays. Tocqueville suggère de diviser les indigènes en trois groupes principaux. D’abord, il y a le « Petit-Désert », vaste contrée où l’on sait que les habitants sont plus sédentaires que la plupart des autres indigènes de l’Algérie. Les troupes n’ont pas exploré entièrement cette terre et ne l’occupent pas, mais la France gouverne les habitants par le biais de chefs indigènes qu’elle surveille modestement. « Elle nous obéit sans nous connaître ; à vrai

nécessité pour l'appréhension des langues). Aussi, est-il distingué en linguistique entre la "matière", c'est-à-dire "le champ d'investigation du linguiste, qui comprend l'ensemble des phénomènes liés, de près ou de loin, à l'utilisation du langage» (Todorov et Ducrot (1972)) et "l'objet", c'est-à-dire "le secteur ou l'aspect de ces phénomènes auxquels le linguiste doit s'intéresser» (idem). Au sens de Saussure, "l'objet" serait la "langue" et "la matière" "les phénomènes de la parole" (écrite et orale)

de définir ce genre. Par exemple, les tableaux de REDON et de MOREAU sont si originaux que nous hésitons à les regrouper sous la même étiquette. Quels sont les points communs entre les tableaux fantastiques? Comment les distingue-t-on d'avec les autres? Il est difficile de trouver une réponse précise à ces questions. La littérature fantastique a sans doute les mêmes problèmes. L'objet de cet essai est d'étudier la littérature fantastique d'après les Contes cruels de Villiers de l'Isle-Adam,

assimilée à celle de civilisation. La définition de l’anthropologue anglais Edward Tylor en 1871 a fait très longtemps autorité: « cet ensemble complexe composé par la connaissance, la croyance, l’art, la morale, la loi,les coutumes et toutes les autres compétences et habitudes acquises par l’homme en tant que membre d’une société ». Dans les deux cas, on retrouve cette idée de la culture opposée à la nature, « tout ce par quoi, disait Freud, la vie humaine s’est élevée au-dessus de ses conditions

patrie lui dirait « Malheureux, tu m'as laissé dans les jours de périls ! Et bien, disparaît à jamais, ne reviens plus sur mon territoire ». ►L'ambivalence du patriotisme révolutionnaire. De défendre sa patrie. D'exporter la paix, la révolution. Todorov : «  Le patriotisme porte en lui, l'amour et la haine, la paix et la guerre ». Alors oui, défendre sa terre, c'est tuer l'ennemi. Mais ça veut aussi dire qu'un esprit de conquête anime les révolutionnaires. Il y a une volonté d'exporter la paix.

mise en scène des différences qui séparent Eux –les orientaux – de Nous – les Occidentaux. Presque deux siècles plus tard, Amin Maalouf compose Le Périple de Baldassare. C’est un oriental qui nous parle de l’Orient…mais il le fait avec les mots des autres… Son roman prend la forme d’un récit de voyage qui adopte l’écriture intimiste. Les constats du personnage réactualisent les stéréotypes du XIXe siècle. Le lecteur qui découvre Le Périple de Baldassare retrouve le goût des grands classiques… Pourtant