Toge prétexte

terme latin religio n'exposent pas de façon univoque le sens qu'aurait eu ce terme, mais elles reflètent un questionnement, des débats et des désaccords à son sujet. L'empereur Marc-Aurèle présidant un sacrifice à Rome, la tête couverte d'un pan de sa toge conformement au rituel. Il semble que ce qui était couramment appelé religio par les Latins est le respect des coutumes, de ses parents, des devoirs civiques et des liens de société. L'excellence religieuse est tenue pour ce qui permet le succès et

combattants », on parle de noblesse d’épée. Elle est légitimée par le courage. On distingue également la noblesse de robes, de fonction, aspect contemporain de l’époque où l’état commence à se doté d’une administration qui ne cessera de se renforcer, la toge est différente en fonction des places. On achète la « charge » au roi afin d’accéder à des postes précis. Une charge « anoblissante » est appelée office. Ce système des offices favorise la mobilité sociale, sans aspect méritocratique. Les nobles d’épées

combattants », on parle de noblesse d’épée. Elle est légitimée par le courage. On distingue également la noblesse de robes, de fonction, aspect contemporain de l’époque où l’état commence à se doté d’une administration qui ne cessera de se renforcer, la toge est différente en fonction des places. On achète la « charge » au roi afin d’accéder à des postes précis. Une charge « anoblissante » est appelée office. Ce système des offices favorise la mobilité sociale, sans aspect méritocratique. Les nobles d’épées

députés qui refusent de nommer des consuls. Bonaparte tente de leur expliquer la situation. Mais il parle mal, il a un accent corse..Il est hué, menacé. Lucien, son frère, fait intervenir l'armée ("balayez moi tout ça..")Les députés s'enfuient, en toge, dans les jardins de Saint Cloud…On en rattrape quelques uns, qui , par peur, se soumettent. Ils nomment trois consuls, Bonaparte, Sieyès, et Roger Ducos. Une nouvelle Constitution va être élaborée.   DEUXIEME PARTIE: LE VOL DE L'AIGLE ET LE RETOUR

; ait la conception vive, d’heureuses saillies, soit bon comédien, bon mime ; puisse saisir le ton et les manières des classes diverses de la société ; singer le commis, le banquier, le général, connaître leurs habitudes, et revêtir au besoin la toge du préfet de police ou la culotte jaune du gendarme ; enfin, chose difficile, inouïe, avantage qui donne la célébrité aux Homère, aux Aristote, à l’auteur tragique, au poète comique, ne lui faut-il pas l’imagination, la brillante imagination ? Ne

Scipion Nasica, un sénateur pacifiste, conclut ses interventions par la formule inverse : « Je crois que Carthage doit subsister. » Plutarque raconte comment Caton réussit à convaincre les sénateurs de la proximité du danger : il laissa tomber de sa toge quelques grosses figues bien fraîches puis les fit admirer de plus près par l’assemblée. « Le pays qui produit ces fruits, indiqua-t-il, est à trois jours de bateau. » En 146 av. J.-C., Carthage fut rayée de la carte par le général Scipion Emilien

cédant trop à des souvenirs intimes, vous mêlez les genres et perdiez de vue l’objectif fondamental de tout écrit engagé.»189 Le constat du jeune directeur de cabinet laisse transparaître que le combat social que désire mener Maître est un prétexte d’autant plus que l’aspect personnel est plus manifeste ; son ouvrage, moins qu’un récit engagé, n’est, en réalité, qu’une compilation de « trop de souvenirs intimes ». Maître n’y ressasse que des turpitudes d’ordre privé. Dabla Sewanou fait lui

Massachusetts. Leur chef, Massasoit, était mort et son fils Wamsutta avait été tué par les Anglais. Le frère de Wamsutta, Metacom (que les Anglais allaient surnommer plus tard le « roi Philippe »), devint chefà son tour. Les Anglais trouvèrent un prétexte (un meurtre qu'ils attri­ buèrent à Metacom lui-même) pour entamer une guerre de conquête contre les Wampanoags. Il s'agissait bien sûr de se saisir de leurs terres. Les Angl ais étaient clairement les agresseurs mais ils prétendaient agir pour prévenir

parti dévot n’a plus de défenseur suprême. Alliance franco-hollandaise contre l’Angleterre. Incendie de Londres (après la grande peste de l’année précédente). Corneille fait jouer Agésilas et, l’année suivante, Attila. 1666. Racine prend prétexte de lettres de Nicole sur les Visionnaires, plutôt adressées à Desmarets de Saint-Sorlin, pour se sentir visé par le terme d’« empoisonneur public » et justifier le théâtre par deux lettres (dont une seule est publiée) assassines. Il rompt avec Port-Royal

qui le marque et crée une crise morale et spirituelle. Sous sa plume, cette rencontre touche au ravissement mystique, débouchant sur une production lyrique relativement fournie. Dans la représentation de l’amour mystique, Béatrice sert un peu de prétexte de spéculation théologique, dans une perspective mysticisante. Ensuite, il suit sa formation intellectuelle : il fait ses études dans des écoles abbatiales de Florence, chez les dominicains et les franciscains. C’est important pour son œuvre, car