Toi Mon Semblable

Français – Vos camarades de classe vous sont-ils semblables ou différents ? Au travers de cet écrit je vais évoquer mon avis sur les uniformités ou diversités qui existent au seins de notre classe. « Vos camarades de classe vous sont-ils semblables ou différents ?», voici le sujet qui est traité dans ce texte. En premier lieu je vais aborder les différences qui existeraient mais en second lieu je vais citer les similitudes qui pourraient persisté et je finirais pas une conclusion de mes

isolément la vérité dans des chemins frayés par lui seul, il n’est pas probable qu’un grand nombre d’hommes dût jamais se réunir dans aucune croyance commune. Or, il est facile de voir qu’il n’y a pas de société qui puisse prospérer sans croyan-ces semblables, ou plutôt il n’y en a point qui subsistent ainsi ; car, sans idées commu-nes, il n’y a pas d’action commune, et, sans action commune, il existe encore des hom-mes, mais non un corps social. Pour qu’il y ait société, et, à plus forte raison, pour

L’univers du roman est semblable à celui du film. Ainsi, l’élément géographique qui peut nous le confirmer est la boutique de Madame Raquin dans laquelle se sont déroulées les principales actions de l‘histoire. Dans le roman elle est décrite comme étant un endroit sombre, vieux « avec un entassement d’objets ternes et fanés qui dormaient sans doute en cet endroit depuis cinq ou six ans. Toutes les teintes avaient tourné au gris sale, dans cette armoire que la poussière et l’humidité pourrissaient

la vie est toujours ma dite mas jamais bien éprouvé par nos sentiment d'altérée égaux c'est ainsi que je me suis revendiqué d'accord avec la aine de l'oppression i ndifférente . je suis allé au congo faire la recherche de tout semblable ,mais ceci nema pont aidé a trouver l’éventuel bien fèteur. Pour dire a quel point la vie est resigné a vivre avec la personne dont on a pas choisis . c'est un soulagement ce texte une remise en question un bien fait en vers la nature un simple mouvement dela vie

répondre à la question, il faut d'abord définir le terme important, il faut donc définir « l'autre ». Autrui est l'autre, différent. Mais l'altérité ne suffit pas à caractériser autrui, car s'il est autre que moi, il est aussi et en même temps mon semblable. Il est donc alter-ego , c'est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui est donc à la fois le même, et l'autre. Ce que l'on peut comprendre de la question serait de savoir si l'on peut se mettre à la place de l'autre pour pouvoir ressentir

motivations. Il existe une sorte de Charité qui n'est pas un acte obligatoirement pur, un acte ne relevant pas de ces « raisons du cœur « dont parle PASCAL et la bienveillance envers son prochain n'est pas toujours altruiste. On cherche parfois son semblable... mais surtout pour y trouver sa propre récompense ! L'odieux réside alors dans une sorte de comptabilité des actes généreux. Nous avons indiqué tout à l'heure l'extraordinaire acte de Foi que pouvait être la Charité : souvenons-nous à présent

connaître autrui autrement qu’à partir de nous-mêmes ? Quand nous rencontrons un ami, nous nous comportons immédiatement comme si nous avions affaire à une personne intelligente, raisonnable, capable de sensations et de sentiments, en tous points semblables à nous-mêmes. Autrement dit, immédiatement, nous voyons en lui un autre moi, en latin un alter ego. Pourtant, comment puis-je savoir qu’autrui est un autre moi ? La réponse la plus simple est la suivante : je me représente autrui sur le modèle

celui d'autrui ? Nos points de vue sont-ils irréductibles ? Y a-t-il des limites à l'effort de décentrement ? Autrui n'est pas un objet, mais un sujet qui a les mêmes droits que moi, et éventuellement le même raisonnement. Il est donc à la fois semblable puisqu'il est comme moi conscient et différent dans la particularité de sa propre conscience. Il est vrai qu'il existe des difficultés à se mettre à la place de l'autre, c'est le problème de la conscience individuelle mais lorsqu'il partage avec

comment autrui pourrait-il m'aider? I. L'étranger Autrui, c'est l'autre, "celui qui n'est pas moi" (Sartre, l'Etre et le néant, III). Certes, il m'est semblable, puisqu'il est cependant un autre homme, un homme comme moi. Mais c'est précisément ce qui me rapproche d'autrui qui, paradoxalement, m'éloigne de lui. En effet, si nous sommes semblables, c'est que nous sommes tous deux doués de conscience. Mais justement cela nous sépare de façon irrémédiable. En effet, le domaine de la conscience est celui

a priori meilleur que l’homme socialisé. Dans la conclusion de la première partie du Discours, Rousseau résume les caractéristiques principales de l’homme sauvage en expliquant quels traits de caractère sont bénéfiques pour lui-même et pour ses semblables. Au début du Discours, Rousseau rappelle que l’homme sauvage est « sans domicile », entendant par là qu’aucun homme dans l’état de nature n’a de lieu fixé à l’avance qui lui appartienne : c’est la nature (par exemple la forêt) toute entière