Tolerance Et Responsabilite Intellectuelle Karl Popper

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encore divisés : d’une part, entre patriotes -partisans de l’Indépendance des colonies- et loyalistes -fidèles à la Couronne- et entre les deux, de très nombreux attentistes -sans opinion arrêtée-. Ces premiers patriotes sont conduits par une élite intellectuelle (ADAMS, FRANKLIN, JEFFERSON) qui vont constituer les pères fondateurs. Ils sont d’abord minoritaires, mais comme le Gouvernement anglais multiplie les erreurs et décide qu’il est temps de rétablir l’ordre par la force. Cette intransigeance anglaise

les malentendus ..................................................... 64 3. Au-delà du positivisme ....................................................... 76 Problèmes de sémantique ......................................................... 78 Popper et la pensée ouverte.......................................................80 Quine et la traduction ................................................................ 82 Comment sont les émeraudes ? ................................................

composent la communauté mondiale, indépendamment des différences culturelles, politiques, sociales et économiques. Elle est donc un droit fondamental du citoyen, qui doit être exercé dans des conditions de liberté, d'égalité, de transparence et de responsabilité, dans le respect de la pluralité des opinions et dans l'intérêt commun. 2. La démocratie est à la fois un idéal à poursuivre et un mode de gouvernement à appliquer selon des modalités traduisant la diversité des expériences et des particularités

redoublent la complexité du débat. Dès le début du conflit, les belligérants orientent l'explication dans leur sens pour se dégager de la responsabilité de la guerre (Livre blanc allemand le 3 aout 1914, avec rapidement des équivalents chez les autres belligérants). Dans l'entre-deux-guerres, le débat est lié à la question des clauses des traités de paix, et de la responsabilité de l'Allemagne (querelle entre Etats), en même temps qu'à des problématiques internes (les pacifistes, en France, accusent la droite

UNIVERSITE PARIS EST CRETEIL Laboratoire : Lettres, idées, savoir (Lis) - EA 4395 DOCTORAT DE PHILOSOPHIE François VALLAEYS Les fondements éthiques de la Responsabilité Sociale Thèse dirigée par : Monique CASTILLO Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil Soutenue le 5 décembre 2011 Jury : Michel CAPRON Professeur émérite en Sciences de Gestion à l’Université Paris VIII Michaël FOESSEL Maître de Conférences de Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric

l’histoire pour nous intéresser aux hommes que l’histoire fait. Le mal du continent noir, c’est de voir sa destinée échoir entre les mains des moins méritants de ses fils. Ces fils peu méritants demeurent aujourd’hui encore frappés d’une cécité intellectuelle qui les pousse à admettre que la vie de leur pays s’arrêterait sans leur présence au sommet de l’Etat. Les millions de nigériens ne pouvaient de toute évidence se diriger en l’absence de Mamadou Tandja, le Cameroun disparaîtrait certainement en

organisé à Athènes pour que les citoyens puissent être actifs. « Celui qui ne participe pas à la politique ne mérite pas le nom d’homme » selon Périclès. Faire les lois permet de rivaliser avec les dieux : la réflexion politique est l’activité intellectuelle la plus noble. Selon lui, cette façon de voir était très bien à l’époque. Benjamin Constant pointe aussi du doigt la religiosité. Il y a une véritable religion d’état, le principe de laïcité n’a aucun sens. Exemple, Socrate condamné à mort

provoque le capitalisme, gagner de l'argent comme témoignage du salut et ne pas en profiter mais le réinvestir pour ne pas profiter de la vie = capitalisme) et portera un regard d'analyse permanent sur lui même ainsi qu'un important sens de la responsabilité. Le protestantisme va avoir un rôle important dans le développement de l'individualisme moderne, puisque avec le protestantisme on va avoir un pas supplémentaire en direction de la subjectivité c'est à dire de la réflexivité intérieure de l'individu

quiconque ne pense pas comme une autorité religieuse ou politique a décidé qu’il fallait penser. L’Inquisition et la Terreur nous ont montré les outrances auxquelles peut conduire la certitude de détenir seul la vérité. Aron, dans L’Opium des intellectuels, demande aux clercs de ne pas verser dans le fanatisme (communisme d’un côté ou libéralisme exacerbé de l’autre) mais de chercher, toujours animés par le doute qui modère et tempère les passions. {Fanatisme - Scepticisme} 224 © Groupe Eyrolles