Tolerance Et Responsabilite Intellectuelle Karl Popper

Bruxelles, Émile Bruylant. Hayek, F. von (1953), Scientisme et sciences sociales, Paris, Plon. Lazarsfeld, P.F. (1970), Philosophie des sciences sociales, Paris, Gallimard [1959]. Piaget, J. (1965), Études sociologiques, Genève / Paris, Librairie Droz. •Popper, K.R. (1988), Misère de l’historicisme, Paris, Plon [1956]. •Weber, M. (1971), Economie et société, vol.1, Paris, Plon. 2) Principe de rationalité (cours 4-7) Boudon, R. (1986), L’idéologie, Paris, Fayard. •Boudon, R. (1990), L’art de se persuader

grands inspirés et l'occultisme, et où une partie des élites se laisse attirer par les loges maçonniques. La relativisation de la doctrine et la désaffection croissante par rapport à l'institution ecclésiale favorisent aussi les progrès de la tolérance, dans la grande majorité des États protestants, à la fois envers les dissidents et parfois même envers les catholiques, à l'exemple du roi de Prusse Frédéric II, qui a pu écrire, dans son traité De la religion du Brandebourg, que toutes les sectes

société... 1 ère Partie : L’Homme savant. A L’homme se définit comme homo sapiens c’est-à-dire : intelligent, sage, raisonnable ou encore prudent. Je vous renvoie à votre cours de SVT pour ce qui concerne la suite, sachez que ce terme vient de Karl Von Linné dans sa classification systèmatique des espèces (1707/1778). Ce qui nous intéresse ici c’est le fait que l’homme cherche à ramener la nature à lui (voir le cours sur le travail Ière partie) et à comprendre son monde et ce depuis la pré-histoire

surface devient une contrainte expressive, linguistique. On doit réutiliser les mots du langage de surface pour s’exprimer même une idée contraire. Le langage comprend les mots mais aussi la gestuelle. Parenthèse sur la religion : religion et tolérance sont deux concepts différents. La religion est un processus de spéculation qui donne sans à l’action. La religion n’a rien à voir avec être tolérant ou pas, mais on remarque une transformation du langage de surface. Le problème de fond, de sociologie

 Deux niveaux :  High politics : sécurité, survie  Low politics : économie, immigration o Intérêt National (objectif de la pol. Étrangère): tout le monde devrait se taire et respecter les règles qui se sont données, pour sécuriser toute la pop pour l’intérêt national. Légitimer les décisions. o Société, Communauté ou Système international? –- Présence d’effet normatif  Société : normes, règles  Communauté : obligation de réciprocité (au plan éthique/morale), intervenir dans sa société

la démocratie libérale, pluraliste  Une légitimité démocratique  Organisation d’élections libres, régulières transparentes et sincères  Une démocratie représentative  Un multipartisme et un Etat impartial B/ La démocratie procédurale : K. Popper  Une pluralité dans l’unité et un ordre politique dans la pluralité citoyenne  Toute démocratie est un combat d’idées C/ Souveraineté populaire et démocratie directe  Démocratie directe  Démocratie semi-directe  Un fractionnement de la

He’s swimming across the river => pensée par le moyen * Structures idiomatiques = pensée en actes = vision du monde En étudiant une langue on peut découvrir une façon de penser le monde La langue a donc un impact sur notre structure intellectuelle et mentale. Une culture décide toujours de minorer et majorer. Par exemple, notre culture majore la technologie et la rationalité mais minore tout ce qui est paranormal. Qu’est-ce qui fait qu’un homme meurt après avoir mangé un animal sacré 

Les Démocraties libérales en 1914 Intro a) b) La plupart des pays de l’Europe occidentale deviennent au XIXe siècle des régimes politiques libéraux, souvent d’ailleurs sous la forme de monarchie constitutionnelle (responsabilité du gouvernement devant le Parlement + égalité civile + liberté d’opinion) qui se transforment en démocratie libérale (généralisation du SU et premières grandes lois sociales) à la fin du XIXe. Problématique : ces succès politiques

liberté des sujets. » (Marc-Aurèle, « Pensées ») 4 « Une seule loi éternelle et invariable sera valide pour toutes les nations et en tout temps. » (Cicéron, « De Republica ») 5 John Locke (1632-1704), philosophe anglais, auteur de la « Lettre sur la tolérance » et des « Traités du gouvernement civil » (1690), un des fondements philosophiques du libéralisme. 6 Thomas Hobbes (1588–1679), philosophe anglais, auteur du « Léviathan » (1651), traité politique où il expose le concept d’un souverain absolu pour

droits. Le roi a le pvr, au dessus de tt et de tous, au dessus de la loi (transfert de l’autorité de la loi vers le monarque). Apparition de l’idée de dynastie. Système grec : vertu ; Le roi n’est pas un tyran. Il a des qualités militaires et intellectuelles. Le roi doit se souvenir que dieu lui a donné pr rôle de protéger les individus et d’entretenir la confiance EUNOIA = harmonie. Le roi est un modèle à imiter. Le roi est l’incarnation de la loi→monarchie absolue II. De l’Urbs à l’Empire URBS