Tolérance Religieuse 18e Siècle

révolution industrielle (2ème moitié du 18e siècle) : Les causes : L’Angleterre est en avance économiquement du reste du Monde CAR - sa population ne cesse d’augmenter depuis la fin du 17ème siècle (dernière épidémie date de 1666 et la dernière famine date de 1596). - La Glorieuse révolution (1688) est la mise en place de la monarchie parlementaire qui permet de donner un rôle important aux bourgeois (chambre des communes) et donne des libertés religieuses et intellectuelles. - Ces libertés

disciples du Christ. Les protestants ne font pas appel à des intercesseurs : Marie et les Saints. Les protestants reconnaissent surtout Jésus comme intermédiaire entre Dieu et les Hommes. De nombreuses Églises et mouvements [modifier] Au XXIe siècle, l'héritage protestant se vit à travers de nombreux mouvements, car le principe même du protestantisme se veut réformateur en permanence afin d'éradiquer le poids éventuel de la tradition. Ainsi, on dénombre une multitude de mouvements, souvent proches

participation, ne jouissaient pas de ce droit. Dans cette conception, les termes Etat et Société désignaient encore le même phénomène. L’idée d’une société civile conçue comme une sphère d’action à différencier de l’Etat est née pendant le siècle des Lumières (aux 17 et 18èmes siècles). Elle acquit son caractère moderne, grâce à des auteurs tels que John Locke ou Charles de Montesquieu. Il y était question d’une société, dans laquelle les êtres humains vivent ensemble dans une communauté de citoyens qui ont droit

pas enseigner les religions. Elle a le devoir d’enseigner la philosophie débarrassée du cousinisme, ouverte aux plus grandes pensées de tous les temps et de toutes les écoles, donc aussi au matérialisme athée de la Grèce antique autant qu’à celui du siècle des lumières. L’athéisme ne vient pas à l’esprit comme l’esprit, dit-on, vient aux jeunes filles. L’athéisme mérite évidemment d’être enseigné. Enseigner, ce n’est pas imposer des idées, c’est donner aux jeunes suffisamment d’informations pour qu’ils

repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles: morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. "Habitudes de sauvages", "cela n'est pas de chez nous", "on ne devrait pas permettre cela", etc., autant de réactions grossières qui traduisent ce même

 l'examen  ...)     1.   Quelles   sont   les   principales   évolutions   de   la   notion   de   «  souveraineté  »   dans   l'ordre   international  à   partir   du   XXe   siècle   ?(lien   souveraineté   et   démocratie,   Wilson,   SDN,   ONU,   décolonisation,  guerre  froide,  critique  après-­‐guerre  froide  ...)     2.   Qu'entends-­‐on   pas   pratiques

Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? , en a fait la définition même : “ Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières”. Le 18e siècle a pu croire que les hommes sont naturellement libres et rationnels sur l’oubli de la pensée magique et de l'anthropologie. Des philosophes comme Kant ne pouvaient imaginer le degré d’esclavage et de soumission que l’être humain peut s’imposer à

traditionnelle structure fortement la vie commune, y ordonne toute la vie sociale (tribu, communauté villageoise traditionnelle). Une stratification sociale plus complexe s’accompagne de l’existence d’un réseau de groupes et associations de toute nature (religieuses, sportives, culturelles, politiques). Les groupes faiblement organisés ne peuvent disposer d’aucun de ces principes fédérateurs ; cas extrême des groupes très dominés ou stigmatisés (vagabonds, prostituées), situations où le communautaire se délite

opinions et donc de la vie politique. Ces groupes vont être appelés des minorités. Celles-ci sont exclues de l’exercice d’un certain nombre de droits qui leurs sont en théorie reconnus. Ces minorités peuvent être nationales, ethniques, sexuelles ou religieuses. Le terme de minorité peut créer une difficulté car il laisse entendre que celle-ci sont effectivement minoritaires (caractérisation quantitative). Mais cela n’est pas nécessairement une minorité quantitative (ex : les femmes). Cela n’empêche

on pratique une manipulation mentale qui entraîne endoctrinement, contrôle de la pensée, viol psychique, destruction de la personne et de la famille, voire de la société. La FM ne rentre pas dans cette définition. -La FM n’est pas une instance religieuse, elle n’oblige aucun culte (même si on le verra, une certaine partie demande a la croyance en Dieu comme postulat), elle est a dogmatique et n’exige de ses membres que des bonnes mœurs, un attachement à la république et à ses valeurs (liberté, égalité