Tous Les Hommes Sont Ils Doués De Raison

miuoopPrécisions sur l’éthique thomiste D’après Saint Thomas moraliste d’Etienne Gilson Fin dernière et moralité Toute action humaine = en vue d’une fin. Fin : ou bien est extérieure, ou bien acte = sa propre fin (Somme contre les gentils). Mais tous les actes doivent s’ordonner les uns aux autres vers une seule fin => sont ordonnés à une seule fin dernière : il n’y aurait pas d’actions orientées vers des fins particulières s’il n’y avait une fin dernière qui communique leur finalité aux objets

CONTROVERSE » = « DEBAT » Pour savoir si les indiens sont des humains avec une âme ou s’ils sont inférieurs à des humains et sans âme. « DE VALLADOLID » : c’est le lieu du débat qui se déroule dans un couvent de la ville de VALLADOLID en Espagne. RAISONS DE CETTE CONTROVERSE : - suite au massacre des indiens par les Espagnols lors de la colonisation du « nouveau monde » (nouveau continent) . - C’est le Roi CHARLES QUINT a voulu ce débat. PERSONNAGES PRINCIPAUX DE LA CONTROVERSE :

Nous entendions toujours les adultes parler de tel ou tel de leurs amis qui avait perdu son emploi et ne savait plus comment faire vivre sa famille. On comptait à la fin six millions de chômeurs.[…] On entendait sans cesse répéter que l’une des raisons de ce triste état de choses était l’influence grandissante des juifs. Quand j’étais entrée à dix ans au Lycée, le tiers de mes camarades étaient des juives et je les traitais exactement comme les autres. Mes parents fréquentaient des collègues juifs

dans la réalité même, laissant de côté tout conceptions formées sans méthode). La religion ne peut se definir qu’en fonction des caractères qui se retrouvent partout où il y a religion (caractères communs). Dans cette comparaison, nous ferons entrer tous les systèmes religieux que nous pouvons connaitre (présent/passé, primitifs, simples/récents, raffinés confondus) car nous n’avons aucun droit ni moyen logique d’en exclure. Mais pour aider l’esprit à s’affranchir de ces conceptions usuelles qui,

sommes-nous arrivés là ? Nous verrons dans un premier temps l'Histoire de la Palestine ensuite …. et enfin … (1) : Cela ne respecte pas l'Article Premier de la déclaration universelle des Droits de l'Homme : « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. » (2) : En contradiction avec l'Article 13 de la déclaration universelle des Droits de l'Homme : «Toute personne

la liberté est de ne pas entraver celle d’autrui. - La contrainte peut être un moyen d'assurer la sécurité, en empêchant un mouvement d'un membre lésé ou en empêchant une personne dangereuse d'agir et de violer ses libertés. (Peine de prison…) - Tous ont le droit d'agir librement seulement tant qu’il n’encoure pas de mesures arbitraires (emprisonnement, astreinte à résidence, interdiction de se déplacer). « Ma liberté s’arrête là ou commence celles des autres ». Sartre 2) Pour conserver sa liberté

les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous

(la loi de la nature) qu’il n’a aucunement choisie.      La vraie liberté ne concernerait  donc que les êtres humains : il faut disposer d’une volonté, en effet, pour être libre. Mais la réciproque n’est pas vraie : tous les êtres doués de volonté ne sont pas libres, tous les hommes ne sont pas toujours maîtres d’eux-mêmes. Bien souvent, en effet, ils ne font que subir leurs propres désirs. En toute rigueur, un homme n’est libre, sur le plan psychologique, que lorsqu’il prend des décisions un tant

doit-il être juste ? Carcassonne a dit : « Il est demandé à la norme de « tout prévoir, tout protéger », qu’il s’agisse du risque, de « l’inconfort ou (du) simple désagrément ». Le droit présuppose une vision de l’homme et de la société et des hommes qui vivent en société. Le droit est donc subordonner a des notions comme le bien le juste, pour dire que le droit est l’art du bien et du juste il faut savoir ce qu’est le bien et la justice déterminant pour le droit. En effet le droit est l’ensemble

à la nature, passage par-delà le « gouffre » (Kluft), qui sépare le domaine de la liberté (finalité) et celui de la nature (causalité). Cette séparation des domaines correspond strictement à l’hétérogénéité des usages, théorique et pratique, de la raison. La postérité de cette séparation conduira à la distinction que fera Dilthey, et le 19e siècle avec lui, entre les sciences de l’esprit et les sciences de la nature. Si donc l’histoire définit, pour Kant, le récit des manifestations phénoménales de