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justice entre silence et parole. a) Parole, civilisation et culpabilitéL’être de parole est habité par la culpabilité (la névrose) : la justice est d’abord une réalité psychique vécue sur le mode d’une culpabilité inhérente du sujet humain. Le personnage de Joseph K. illustre assez bien cette culpabilité structurelle (Kafka, le procès, un matin il est arrêté de façon inattendue pour un crime qu’il ignore et qu’il ne saura jamais.L’humain, comme être de parole, est donc, dans sa

Du 23 au 29 Janvier 2011 Introduction En ce 3ème dimanche du Temps ordinaire (A) qui s’inscrit dans la semaine de prière pour l’unité des chrétiens, la Parole de Dieu nous arrache de la voix de Jean Baptiste le Précurseur pour nous centrer sur la personne même du Christ. Il est Celui que tant de prophètes ont annoncé la venue pour inaugurer le royaume de Dieu, aux dépends du royaume des ténèbres et de la mort. Dans la 1ère lecture, la voix du Seigneur retentit à travers la voix du prophète

habitants. Je fermai la porte, et remontai à l’étage retrouver ma famille. Il était déjà tard, et nous étions tous les trois fatigués de cette journée. Gustave, mon mari alla coucher notre fils, alors que je sortais des cartons restant quelques affaires à placer dans le salon. Je n’arrivai pas à dormir. J’étais pourtant fatiguée, mais il m’était impossible de trouver le sommeil. Tout le monde dormait dans la maison. Mais il y avait des bruits étranges, assez inquiétants. Je pensai que ça devait être

Micromégas de Voltaire Chapitre 1 Voyage d'un habitant du monde de l'étoile Sirius dans la planète de Saturne   1.1 Dans une de ces planètes qui tournent autour de l'étoile nommée Sirius ? il y avait un jeune homme de beaucoup d'esprit, que j'ai eu l'honneur de connaître dans le dernier voyage qu'il fit sur notre petite fourmilière; il s'appelait Micromégas, nom qui convient fort à tous les grands. Il avait huit lieues de haut: j'entends, par huit lieues, vingt-quatre mille pas géométriques

Jaccottet In L’Effraie, 1953 2ème partie de l’épreuve : entretien Lectures cursives Œuvres proposées aux élèves : Tableaux parisiens de Charles Baudelaire Les Cahiers de Douai d’Arthur Rimbaud Paroles de Jacques Prévert Le parti pris des choses de Francis Ponge 3 Objet d’étude : La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Œuvre intégrale : Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, de Olympe de

tango (des positions louches, selon lui !). 2. Sentiment d'une universalité des religions Besoin de foi en chacun de nous. D'où deux images : •le cortège ascendant de tous les oiseaux et de tout ce qui peut monter (comme les avions) accompagne le Christ. Le Christ (vers 40-41) fait le lien entre le monde moderne et le monde ancien ; image volontairement journalistique, donc choquante, du vers 41. •vers 151-153 : les autres religions expriment le même besoin que le christianisme, même si elles

d’autres personnes, la musique ne les intéresse pas, car ils n’ont pas le même intérêt. Il y a aussi des personnes qui voient la vie de la même façon et partage les mêmes intérêts et idées. Tous les humains font des choix dans la vie et ses choix les définissent. Cependant, même avec ses choix distincts et différents, tous les humains se ressemblent, car ils ressentent les mêmes émotions et sentiments. À partir des œuvres, La Métamorphose et L’Étranger, les personnages principaux sont différents parce

insolite au langage polaire (Paroles, 1946) ; Spectacles, 1851 ; La Pluie et le Beau Temps, 1955 ; Fatras, 1966). Il écrit les scénarios et les dialogues de plusieurs films célèbres (Quai des Brumes, Drôle de drame, les Visiteurs du soir, les Enfants du paradis, etc.). Certaines de ses compositions ont été mises en musique. Collaboration avec le musicien Joseph Kosma. Dans Paroles, il veut donner la parole à tous ceux qui ne l’ont pas dans notre société. Ce sont les paroles multiples des gens communs

L’amour des bêtes Pourquoi la rencontre d'un chien perdu, dans une de nos rues tumultueuses, me donne-t-elle une secousse au coeur ? Pourquoi la vue de cette bête, allant et venant, flairant le monde, effarée, visiblement désespérée de ne pas retrouver son maître, me cause-t-elle une pitié si pleine d'angoisse, qu'une telle rencontre me gâte absolument une promenade ? Pourquoi, jusqu'au soir, jusqu'au lendemain, le souvenir de ce chien perdu me hante-t-il d'une sorte de désespérance, me revient-il

légiste qui, malgré sa jeunesse, passait pour être une de plus fortes têtes du palais ». Il est question de « sa prodigieuse intelligence » et il est présenté comme un travailleur acharné, lorsque le premier clerc, qui accueille Chabert à une heure du matin, lui explique son emploi du temps. Il a aussi des qualités humaines : sensible, il est frappé par l’aspect de Chabert, sa souffrance manifeste puis choqué par la misère du lieu où il vit. Lorsqu’il le voit accablé, il l’encourage. Attentif au long