Tous Les Objets De La Raison Humaine Hume

un animal raisonnable. Pour Descartes, l'introspection et la réflexion permettent la connaissance de soi. 3) Question de l'identité Moi substantiel Critique du moi substantiel Le moi est un objet métaphysique "je" = réalité stable et unique. Hume, définit: le moi comme un amas ou une collection de perceptions différentes, unis les unes aux autres par certaines relation. CONCLUSION: Conscience nous définit en tant qu'homme, malgré qu'elle ne soit pas une substance

Introduction au droit : présenter la structure du droit  Approche globale de la notion de droit = norme supérieure qui s’impose l’ensemble de la société « Doyen Carbonnier » définit cette notion (étudie la sociologie du droit)  « règle de conduite humaine à l’observation de laquelle la société peut nous contraindre par une pression extérieure + - intense »  Droit objectif  Approche individuelle : application individuelle qui est l’application particulière du droit objectif (global)  mise en œuvre

portrait est nécessaire pour comprendre toute philosophie de Pascal, pessimiste juge de la nature humaine. D'ailleurs ce texte a pour problématique la nature humaine, ou plus exactement la question de la substance du moi. A travers les relations que nous entretenons, pouvons-nous dire qui nous sommes réellement ? Le style de Pascal est consécutif d'une recherche chaotique, car la nature humaine elle-même est chaotique. Le style est sec, car le désespoir pascalien l'est aussi. Nous allons ainsi

........................................... 3 Encadré 6. Le problème de l’induction ................................................................................................................... 3 Encadré 7. Le problème de l’induction chez D. Hume............................................................................................ 4 Encadré 8. Les sources de la connaissance selon E. Kant ....................................................................................... 4 Encadré

» La formule de Rimbaud, qui intervient dans une lettre du début des années 1870, n´invitait certes pas à voir dans la morale un ensemble de représentations et de valeurs dont il faille faire grand cas. Elle identifiait encore moins la morale à un objet dont le philosophe ait à se préoccuper en s´interrogeant sur ce qui la fonde ou sur ce qui la justifie. Que la morale soit une faiblesse de la cervelle, nous verrons qu´il s´est trouvé des philosophes pour être eux-mêmes bien près de le penser. Non

autre que moi et autre moi. Ce n’est pas le sujet que je suis, mais sans être pour autant un objet, une chose, il s’agit d’un « moi » que je reconnais comme tel.   Si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation

très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. Il est alors question de « conscience du monde ». C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme « perdre conscience », ou, à l'inverse, « prendre conscience ». Chez les humains, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge), Jean Delumeau (sur la Renaissance), et sur un plan plus épistémologique, les recherches

une façon de penser radicalement nouvelle qui vit le jour en Grèce environ 600 ans avant Jésus-Christ. Avant cela les explications étaient d’ordre religieux : un mythe, c’est un récit sur les dieux qui cherche à expliquer les phénomènes naturels et humains. Les mythes expliquaient les problèmes philosophiques. Thor dieu de la fertilité, pluie grâce au marteau, tout pousse. Marteau = arme Midgard : empire du milieu (Asgard : résidence des dieux), Utgard : empire qui se situe à l’extérieur (trolls, force

a besoin. L’égoïsme de chacun est pris en compte, comme le remarque Adam Smith : dans l’échange commercial, chacun a intérêt à faire un bon produit, car il en retirera plus de profit s’il se vend bien. Il y a même « une main invisible » qui régule tous ces échanges d’intérêts particuliers pour contribuer au bien-être de l’ensemble et de l’opulence de la société. La guerre est évidemment l’inverse de cela : il y a spoliation et pillage des biens. On prend à l’autre ce dont il a besoin, quitte à posséder

LA RAISON ET LE REEL La question de la vérité en sciences (théorie et expérience) I :Introduction Le réel est l'ensemble des choses existantes. La nature peut être un synonyme. Réalité provient du latin res qui signifie la chose. C'est la définition la plus large du terme. Le réel se distingue parfois de l'irréel, c'est à dire ce qui n'existe pas, qui est imaginaire, qui peut devenir réel mais qui ne l'est pas encore. Voltaire – Dictionnaire philosophique La raison consiste à voir