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intérieure. L’être est donc doté d’un héritage biologique mais aussi d’un héritage culturel. Le travail et la technique Le travail a pour but la maitrise technique du monde, et par cela de passer d’un monde naturel sauvage à un monde technique, humain. C’est ce travail qui a conduit notre civilisation a de plus en plus transformer notre environnement avec pour stade ultime les métropoles, univers totalement artificiels. Le travail Le mépris du travail dans les sociétés antiques Une malédiction

d’un fait. …Loi naturelle… Cours 2 La science contemporaine : L’activité scientifique c’est l’articulation permanente entre le registre rationnel et le registre du réel. -rationnel : monde des théories et des modèles - réel : monde des objets, des évènements des phénomènes - Du rationnel au réel = démarche hypothético-déductive Popper (épistémologue du XXème) va essayer d’attribuer un critère de vérité à la science. Ce critère de vérité c’est la notion de réfutabilité. La notion

est plongé, l'homo religiosus croit toujours qu'il existe une réalité absolue, le sacré, qui transcende ce monde-ci, mais qui s'y manifeste et, de ce fait, le sanctifie et le rend réel. Il croit que la vie a une origine sacrée et que l'existence humaine actualise toutes ses potentialités dans la mesure où elle est religieuse, c'est-à-dire : participe à la réalité. Les dieux ont créé l'homme et le Monde, les Héros civilisateurs ont achevé la Création, et l'histoire de toutes ces œuvres divines et

: http://www.etudes-litteraires.com/rousseau-discours-inegalite.php#ixzz1eboJvS5H ROUSSEAU “ Ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes et perdu le genre humain ”. (p.101). Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) http://www.webphilo.com/reponses/voir.php?numero=453058845&reponses=23&keyword=pascal&categorie=sujets Il n'y a rien qu'on ne rende naturel, il n'y a naturel qu'on ne fasse perde. " (Pascal) Thème : Nature et culture

Pratiquement tous les êtres vivants possèdent des cordes vocales produisant une voix, qui expriment des sentiments spontanés ; l’homme de son côté a choisi de développer cette voix pour l’utiliser à des fins plus réfléchis telle que la pensée. Le langage est alors devenu un outil spécifique à la communication de l’homme. Ainsi, celui-ci lui permet d’exprimer sa pensée et sa réflexion de manière à mieux communiquer. Cependant au fur et à mesure, les outils du langage tels que les mots et la

mal. Universelle : tous d’accord. Qqch qui depasse habitudes culturelles ou religieuses. Question qui n’est pas sans rapport avec la sc eco, de manière tres indirecte. Lorsque sm ecrit, pas de reponse satisfaisante à ce genre de questions. HUTCHESON, un peu comme sm, s’interesse aussi à des questions de moral de pol et d’eco. Avait résolu le pb de manière simple. Nous avons tous un sens moral au sens propre, presque de manière physiologique. Ce sens moral nous conduit tous de la meme manière

pas sérieusement renoncé au raisonnement du Cercle de Vienne. Le caractère rigoureusement scientifique de la théorie positiviste du droit ne fait pas de doute pour la majorité des théoriciens du droit. L’explication est très simple : pour diverses raisons, 1 Karl Popper, La quête inachevée, Calmann Lévy « Pocket », 1981, p. 108. 2 La logique de la découverte scientifique, Payot, 1973 ; La connaissance objective, édit- ions Complexe, 1982 ; La quête inachevée, op. cit.304 ÉTUDES [p. 303-326] W. SABETE

Point sur Condillac ‖ Locke Le sens dérive du signe. Doctrine = le sensualisme, prolongement de l’empirisme défendu dans l'Essai sur l'entendement humain de Locke. Il insiste encore plus sur le rôle des signes, et donc du langage, dans la genèse de la connaissance. Le Traité des sensations (1754) s’efforce de démontrer que « toutes nos connaissances et toutes nos facultés viennent des sens, ou plutôt des sensations » = réfutation de l’idéalisme. Mais s'agit-il pour autant d'un matérialisme ? Le

3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal, Hume) 14 2. La conscience doit s’extérioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) 15 3. La conscience se constitue dans le rapport à autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) 16 III. Approches morales 18 A. La conscience morale 18 1.

juridiques, règles morales) visent à donner un cadre fixe aux comportements humains. Ex. : l’interdiction morale du meurtre a pour fin d’éliminer les conduites meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord une obéissance. La deuxième propriété de la morale est que ses règles portent virtuellement sur tous les domaines de la vie. La vie sociale comme la vie individuelle.