Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Hegel Explication

Dire de quelque chose qu'il est rationnel signifie qu'il est justifié, cohérent hors :« Nous ne possédons pas le moyen d’affirmer ou d’infirmer l’existence d’un être suprême quelconque au-delà de l’univers connu ». Cette citation de Friedrich Engels met en avant la question philosophique, qui serait de savoir si la croyance religieuse est irrationnelle ou non. Les croyances religieuses, à savoir, l’adhésion presque aveugle, en un ou plusieurs dieux, sont-elles irrationnelles ? À première vue, les

étant un frein à l’avancement du savoir par l’impossibilité de démontrer la vérité, ou si on ne doit pas plutôt considérer que la croyance et le savoir peuvent coexister, se compléter, afin de se rapprocher le plus possible de La vérité. Nous verrons tout d’abord en quoi le savoir a les capacités d’ « exclure » la croyance, puis nous nous pencherons sur le fait que la croyance, malgré tant de progrès dans la connaissance, continue à subsister, et enfin, nous verrons que savoir et croyance se basent

Le rationalisme moderne L'attitude intellectuelle visant à placer la raison et les procédures rationnelles comme sources de la connaissance remonte à la Grèce antique, lorsque sous le nom de logos (qui signifie à l'origine discours), elle se détache de la pensée mythique et, à partir des sciences, donne naissance à la philosophie. Platon ne voit dans la sensibilité qu'une pseudo connaissance ne donnant accès qu'à la réalité sensible, matérielle et changeante du monde. Se fier à l'expérience

acteurs de l'histoire, voire les agents inconscients d'une histoire qui les dépasse ? I) LE VOLONTARISME HISTORIQUE L'histoire peut d'abord être conçue comme le résultat des actions humaines. C'est l'homme qui fait l'histoire, qui transforme le réel de l'extérieur par le libre arbitre de sa volonté, en incarnant ses projets dans le cours des événements. Cette thèse, qui est celle du volontarisme historique, se décline de deux façons : on peut d'abord penser que tous les hommes, sans exception

Mais lorsque l’on parle d’une œuvre d’art dans la vie courante, on pense le plus souvent à une seule de ces réalisations, une peinture ou encore une œuvre écrite ... L’artiste ressent le désir de créer cette œuvre, ce n’est pas quelque chose de rationnel, il ne peut pas le réprimer, cela devient même un besoin, une vocation, il est appelé à créer. « L'oeuvre d'art naît du renoncement de l'intelligence à raisonner le concret. ». [Albert Camus] C’est cette irrationalité qui va nous pousser à nous

LA RAISON ET LE REEL (: la démonstration, le vivant, la matière et l’esprit, la vérité)1) raison et le réel au sens concret, matériel : la raison est le pouvoir intellectuel de l’homme d’arriver à comprendre et à s’expliquer le réel : la réalité, le contraire de l’illusion ; ce dont on peut constater et vérifier l’existence et le fonctionnement.-« la raison est le propre de l’homme », dit-on, à la différence des animaux qui fonctionne sur l’instinct ; l’homme a vu se développer sa raison et par

définition du bien, alors on perd la raison comme connaissance du réel, car le Mal en fait partie. |La raison comprend le Réel, et d’un autre coté le Bien. Le Mal fait partie du Réel, mais la |raison le reconnaît par opposition avec le Bien, sans le comprendre. Si l’on admet que le Bien n’est qu’un idéal rationnel, alors, le Réel est la Mal. Comment dès lors comprendre le Mal, réel contingent ? Si l’on veut comprendre le réel pour lutter contre le mal, alors la raison doit comprendre le mal

récit peut porter sur des événements fictifs aussi bien que sur des événements objectifs : on parle aussi bien de l’histoire du Petit chaperon Rouge (récit imaginaire, fictif) que de l’histoire de la France ou de la seconde guerre mondiale (histoire réelle, objective). A cela s’ajoute une autre ambiguïté : le terme d’histoire possède deux significations principales. L’histoire de la France, par exemple, ne renvoie pas seulement à l’ensemble des événements passés qui ont affecté le sol et le

l’argent, il est sachant (il sait tout, ce qui est impossible de nos jours), c’est un puits de savoir (comme l’Erudie au 19°s qui parle de tout dans les salons), il est fondamentalement dans la séduction par les mots. Ils se font des concours d’éloquence (comme le barreau de Paris). Philosophe : il ne gagne pas d’argent. Selon Socrate « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Il ne cherche pas à convaincre, à séduire, il est dans la question. Dans toutes les scènes où Socrate est

d’art . Il s’agit de savoir si on peut donner les causes efficientes et finales qui ont présidé à la réalisation de l’œuvre d’art et la considérer comme effet ? A priori, l’œuvre d’art a toutes les apparences d’un mystère . Un mystère c’est ce qui est caché et qui résiste aux explications rationnelles . C’est l’expression de l’imagination et de la fantaisie mais alors l’œuvre risque d’ apparaître comme un simple divertissement, ou au contraire comme une chose ineffable, au-delà du concept,