Tout Les Croyances Se Valent Elle

pareil comme tout le monde en se disant différent (ou l’inverse?) Introduction Sujet amené, incluant une référence à un philosophe à l'étude (5 pts.) : Au Ve siècle avant Jésus-Christ, Socrate et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur à accorder aux différentes opinions. Alors que Socrate s’efforçait de trouver des définitions véridiques et universelles concernant des vertus comme la justice; les sophistes soutenaient au contraire que la «vérité» est relative, estimant que toutes les opinions

pour la r daction, puis d'autres cf. infra On pose, comme point de d part, que Dieu est le plus grand saint Anselme, ou le plus parfait Descartes des tres, ou encore un tre tel qu'on ne peut en penser de plus grand ou de plus parfait. Cela, tout le monde peut s'y accorder, le croyant comme le non-croyant. L'argument consid re ensuite qu'exister r ellement, in re, et exister en pens e, in intellectu, sont deux choses di rentes au moins a priori 1  et que donc c'est tre plus parfait ou plus

de 1847 où Mérimée parle d'une histoire mythologique. Il y a une anecdote de l'anneau, on parle d’une statue qui rossait les gens. Mérimée en connaît trois. Il a vu une statue de Vénus. « Cette statue représente une grosse maman bien grasse avec… » Tout cela est copié. « Je trouve à redire aux femmes malades… ». En 1834, Mérimée est nommé inspecteur général des monuments historiques. « La bande noire » : ce sont des gens qui achètent à bas prix des monuments et les dépècent. David a fait

Cocteau, Julien Green), elle était au sommet de la gloire littéraire lorsqu'elle s'éteignit à Paris à l'âge de quatre-vingt-un ans le 3 août 1954. Jean Cocteau qui l’a bien connu, s’étonnait sur la vie de Colette : « Scandale sur scandale. Puis tout bascule et elle passe au rang d’idole ». II- La mémoire de Colette La mémoire de Colette est une mémoire sensorielle, qui lui permet de restituer l’expérience passée dans toute sa réalité sensible. Le souvenir ressuscite à partir d’une sensation

SOMMAIRE Introduction I) L'argent ne fait pas le bonheur...II) Mais il y contribue. Conclusion Bibliographie Annexe Introduction L'argent est aujourd'hui omniprésent dans notre société. Sur le plan économique, l'argent constitue avant tout un moyen d'échange; mais il assure également de multiples autres fonctions. Il assure la sécurité, en permettant de répondre à des besoins de base: se nourrir, se loger, mais aussi se former, se cultiver; ainsi que la liberté et l'indépendance, en

cette part de l’action individuelle et sociale qui est étroitement consacrée à atteindre et à utiliser les conditions matérielles du bien être. » 1890 L’économie est l’étude de tout. Science générale. « L’économie est une étude des hommes en tant qu’ils vivent, se meuvent et pensent dans les affaires ordinaires de la vie. » Cette citation n’est pas opératoire. II. L’économie comme science des rapports sociaux

tous les cas, d’aller au-delà des apparences monétaires et des prix nominaux, pour penser les liens objectifs qui lient entre elles les activités marchandes de production et de consommation, à partir de quoi sont déduites les Valeurs intrinsèques de toutes les 1 A paraître dans Monvoisin Virginie, Ponsot Jean-François et Louis-Philippe Rochon (éds.), What about the nature of money? A pluridisciplinary approach, Edward Elgar, 2008 (titre provisoire). 2 UMR 8545 (CNRS, EHESS, ENPC, ENS) 3 On en trouvera

soigneusement entretenue pour culpabiliser les hommes, si tout est nécessaire. Son second défaut consiste aussi à pouvoir s'appliquer aussi à la vie et à la société en général : l'instinct de survie des individus et la justice de l'État leur font accomplir des actes volontairement nuisibles, dans le légitime souci de se défendre. Nietzsche veut ainsi prendre la morale à son propre piège, en montrant qu'elle ne s'oppose pas à l'immoralité. Que valent en effet nos jugements moraux ? Comment en juger sans

c’est-à-dire la croyance en une vérité indiscutable en raison de l’autorité qui la formule. Sa critique se limite à la philosophie et pour lui ne valent les explications que par la raison, lorsqu’on peut démontrer un fait par une preuve rationnelle. Bayle (17e siècle), il applique la méthode de Descartes à la religion. Sa a remis en cause le catholicisme et l’autorité royale (fondé sur la religion, droit divin). Les Encyclopédistes (Diderot et D’Alembert) sous le règne de Louis XV expliquent tout au travers

littéraire, c’est dire qu’il a reçu l’aval tant de la France d’en bas que celui de la France du haut. 1 LABORIT Henri et RESNAIS Alain : Mon oncle d’Amérique, film de 1980. Il est facile de faire recette en se plaçant du côté de ceux qui souffrent, car tout le monde souffre, y compris les plus nantis, et en montrant ce qui se voit. Cela s’appelle la mercatique populiste, on est très loin de la science. Si la science régresse aujourd’hui c’est que l’on est rentré dans l’ère du paraître, l’ère de la séduction2