Tout Les Croyances Se Valent T Elles

Vérité, croyance, expérience, raison Peut-on atteindre la vérité Pour la philosophie qui se définit comme idéal de sagesse et de connaissance. Mais avant d’affirmer une quelconque vérité, on doit interroger les conditions de connaissances et les limites pour éviter tout dogmatisme. Par exemple Kant pose la question • « que puis –je savoir ? » • « a quoi reconnaît –on la vérité » • « quels sont les critères de la vérité Il faudra tout d’abord distinguer croire et savoir, ensuite

Sujet 1 dissertation Si tous les hommes et tous les peuples possèdent une culture, il est évident que toutes les cultures ne se ressemblent pas, elles sont donc multiples et non identiques. « La » culture c’est ce qui nous différencie des animaux, elle est caractéristique de l’humanité. Elle représente plus précisément l’ensemble des mœurs, des conduites, des valeurs, des croyances (mythiques ou religieuses), des caractéristiques sociales, économiques… inventées par les hommes et propres à un

mais des cultures. Dans ce cas la culture désigne les modes de vie et de pensée d’un peuple. Le problème est de savoir quel comportement adopter face à la culture des autres. Faut-il les respecter dans leurs différences et admettre que toutes les cultures se valent ? Ou au contraire, peut-on penser que certaines cultures sont plus civilisées ? La culture se situe sur un plan immatériel, c’est en ce sens qu’une personne est plus ou moins civilisée. Dans une première partie, nous étudierons le multiculturalisme

philosophie cartésienne. Dans la première méditation, Descartes vise le même objectif:il s'agit de rendre l'homme maitre et possesseur de la nature à travers la raison. Sa croyance est totale à la capacité de la raison. Atteindre cette objectif passe certainement ,selon les médiations de Descartes, par la mise en question de toutes les connaissances issues d'autres facultés que la raison. Dans la première méditation Descartes part d'un désir enfantin de certitude. C'est un désir

donc à chacun de reconnaître son erreur. Elle exige l’humilité, que la tolérance implique, par le souci de ne pas blesser et de donner raison à tous, car d’après la tolérance, toutes les opinions se valent, il n’y a pas de bonne ou de mauvaise opinion, il y en a seulement des différentes, la tolérance évite le conflit et met tout le monde d’accord. La vérité, par définition, dit ce qui est, sans tenir compte de ce qui nous arrange, elle dit le réel dans sa nudité objective, au contraire de la tolérance

donc important de déterminer quels en sont les fondements théologiques car c’est une condition pour un dialogue fructueux. Comment l’Eglise juge- t-elle les religions du point de vue théologique ? Quelle valeur leur donne t-elle ?. les religions sont-elles des médiations pour leurs adeptes ? (document de la commission théologique internationale, le christianisme et les religions, CR3). Peut-il et doit-il y avoir une véritable théologie des religions ? ; Quelle est alors la juste place de la théologie

variable et subjective ; elle ne peut valider aucune vérité générale, stable, universelle et définitive. À chacun sa vérité disant le sophiste Protagoras => Il n’y a que des opinions ou croyances ; à la question : « prouve ta preuve » il ne peut y avoir de réponse ; donc toutes les croyances et opinions se valent ; celles qui l’emportent à tel moment bénéficient de circonstances favorables qui l’effet de rapport de forces et d’intérêts favorables. Donc on ne peut juger des opinions qu' en opposant

religions abrahamiques (L'expression religion abrahamique désigne principalement le judaïsme, le christianisme et l'islam, dont les Écritures, respectivement le Tanakh (5 livres de l'Ancien Testament), la Bible et le Coran, évoquent la figure d'Abraham). Tout comme dans la religion chrétienne, le musulman croit en un Dieu unique et que celui ci a créé l'homme et toute la Création. C'est une religion qui se veut d'être d'amour et de fraternité. Pour eux, il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah, on ne peut adorer

Qu'est ce qui distingue les sciences humaines des autres sciences ? Comment ces sciences se sont elles constituées ? Ces sciences humaines sont elles scientifiques ? Y a t il qqch de scientifique à dire sur l'homme ? Selon Gilles Granger les sciences humaines sont des sciences aussi scientifiques que les sciences de la nature. Selon Michel Foucault les sciences humaines ne sont pas des sciences. Elles sont « d'autres configurations du savoir a coté des sciences. » Selon Daniel Parouchia il n'y

consiste à savoir ce que sont les choses en elles-mêmes, objectivement, indépendamment de l'opinion que l'on peut avoir. La question "Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?" pose plusieurs problèmes : Est-ce qu'une vérité s'impose par elle-même ou doit se recevoir dans la capacité de chacun ? A quelles conditions puis-je dire que je peux douter de toute vérité ? Il existe des vérités dont il n'est pas permis de douter. Quelles sont-elles et dans quelles mesures je peux dire que je