Tout Plaisir Est Il Bon

écrivain grecque du troisième siècle avant l'ère chrétienne, déclare dans sa Lettre à Ménécée que le plaisir est la fin de toute chose. Mais jusqu’à quel point faut-il se délecté de ces plaisirs ? Ne seraient-ils pas désastreux si l’on les utilisait à l’excès ? Epicure ne manque pas de répondre à ces questions dans les mêmes écrits en proposant qu’on soit modéré dans notre usage de ces plaisirs. Montaigne, écrivain français pendant la renaissance, propose lui aussi son opinion sur le sujet à travers

Regrettera qui veut le bon vieux temps Et l'âge d'or2, et le règne d'Astrée2, Et les beaux jours de Saturne et de Rhée2, Et le jardin de nos premiers parents; Moi je rends grâce à la nature sage Qui, pour mon bien, m'a fait naître en cet âge Tant décrié par nos pauvres docteurs3 : Ce temps profane est tout fait pour mes mœurs. J'aime le luxe, et même la mollesse, Tous les plaisirs, les arts de toute espèce, La propreté, le goût, les ornements : Tout honnête homme a de tels sentiments

Rousseau annonce son projet en se posant la question : « détaché d’eux et de tout, que suis-je moi-même ? ». Cet extrait rapporte le souvenir d’un moment où Rousseau, lors d’une de ses promenades, observe la campagne environnante et se livre à une méditation sur son existence douloureuse et solitaire, pour finalement exprimer le plaisir de la rêverie. Comment s’explique cette progression de la tristesse vers le plaisir ? I. UN PAYSAGE QUI RENVOIE L’IMAGE DU MALHEUR 1. Le déclin de la nature

passé Ni les amours reviennent Sous le pont Mirabeau coule la Seine          Vienne la nuit sonne l'heure          Les jours s'en vont je demeure "Le Pont Mirabeau" Apollinaire, Alcools (1912) PARIS Louis ARAGON, né en 1897 Où fait-il bon même au cœur de l'orage Où fait-il clair même au cœur de la nuit L'air est alcool et le malheur courage Carreaux cassés l'espoir encore y luit Et les chansons montent des murs détruits Jamais éteint renaissant dans sa braise Perpétuel brûlot

Dans les quatre premiers vers, c'est une présentation méliorative que Voltaire réalise, qui est en réalité une satire. On peut voir effectivement une antiphrase entre les termes « le bon vieux temps » (vers 1) et « nos bons aïeux » (vers 31), il s'agit ici d'un mythe du paradis perdu. L'emploi du terme « bon » est en réalité ironique. On a également une anaphore et un effet de polysyndète aux vers 2, 3 et 4 (« et l'âge d'or, et le règne d'Astrée, et les beaux jours de Saturne et de Rhée,

II. La conception du bonheur A. Conception de Lui : épicurienne Conception en plaisirs et non en devoirs, individualiste et matérialiste, refus de toutes valeurs = libertin => champ lexical du plaisir + chiasme ; énumération : « boire de bon vin, se gorger de mets délicats, se rouler sur de jolies femmes, se reposer dans des lits bien mollets ». Conception provocatrice car remise en cause de la conception chrétienne, altruiste et vertueuse, remise en cause même de la société : « Tant

dormir serait-il libre parce que c’est là son activité préférée ? Demandons-nous donc s’il n’y a pas tout autre chose dans la liberté que sa définition courante « faire ce qui nous plaît ».   Faire ce qui nous plaît, c’est faire ce que nous désirons. En effet, le désir est la condition du plaisir. C’est le cas lorsqu’on est rassasié ou las de quelque chose qui nous fait habituellement plaisir. Ainsi, même le gourmand peut en avoir assez de manger. Admettons avec Hobbes dans le chapitre XI du

bienveillance, il s’en faut de beaucoup, ni même qu’ils aient été bien étudiés, en particulier dans le monde universitaire. Le monde anglo-saxon, qui a inventé bon nombre de loisirs modernes, du jardinage, à la décoration intérieure et au football (et au rugby), s’y est logiquement le premier intéressé, dans une perspective érudite et pragmatique tout à fait remarquable, même si la dimension idéologique et culturelle nous laisse parfois un peu sur notre faim1. Depuis les années 60, la bibliographie anglosaxonne

l’éthique Le mot Ethique apparaît en Grèce il y a 2500ans. Il vient de « Ethos » qui signifie « coutumes mœurs ; plus générale conduite, action » Définition : Etudes des mœurs des coutumes des conduites et des actions pour différencier celles qui sont bonnes. 2. Problématique savant Définition savante : discipline traditionnellement philosophique qui traite les questions fondamentales relatives au bien et au mal. Le bien est « ce qui fait du bien » (jouissance) ou « ce qui est bien » (ce qui est

il n’est donc pas conçu comme un moyen pour arriver à une fin. Dans l’histoire de l’éthique, on trouve trois critères de conduite du second type qui ont été tenus chacun pour le souverain bien par différents groupes ou individus : le bonheur ou le plaisir ; le devoir, la vertu ou l’obligation ; la perfection, le développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la