Toute Conscience Est Elle Implicitement Morale

aussi que nous sommes des êtres mortels, que notre vie présente aura certainement une fin, et cela, dans un délai extrêmement court, du moins si on le compare à la durée de l’univers. En dépit de la fragilité de notre être, notre conscience et la plupart des traditions morales et religieuses nous commandent de respecter notre prochain de manière inconditionnelle. Il existe des conduites absolument inacceptables à l'égard de tout individu, quel que soit son âge, son état de santé physique ou mentale,

Qu'est-ce que la conscience ? Comment définir, saisir et comprendre ce que l’on appelle la conscience ? En quoi consiste-t-elle ? Ces questions, brutalement posées, n’admettent pas de réponses évidentes, claires et simples. Aussi, pour y répondre, faut-il faire un détour : se détourner provisoirement de ce que l’on appelle conscience pour s’intéresser à l’usage que l’on fait du mot conscience. Du point de vue de l'usage, le mot conscience se rencontre dans un grand nombre de phrases et d'expressions

nouvelle “Terre Promise”. Ces deux références se mêlent inextricablement dans la culture américaine et constituent le fondement idéologique justifiant les interventions américaines hors de leur territoire. Quand Kennedy affirme que les EU ont le devoir moral de défendre les “droits humains”, il sait qu’il sera compris du peuple américain qui a en mémoire l’intervention dans la 1ère GM en 1917 (“le droit est plus précieux que la paix”disait Wilson), la lutte contre les nazis et les impérialistes japonais

l’obéissance et les conditions qui la font varier, nous devrons tenter de l’obtenir en lui opposant un facteur puissant qui va dans le sens de la désobéissance et dont chacun reconnaît l’importance au point de vue humain. De tous les principes de la morale, le plus universellement admis est l’obligation absolue de ne pas faire souffrir un innocent sans défense qui ne représente aucun danger pour qui que ce soit. Tel est l’obstacle que nous dresserons sur le parcours de l’obéissance. La personne qui

psychique pur, par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale [...] Le surréalisme repose sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d'associations négligées jusqu'à lui, à la toute-puissance du rêve, au jeu désintéressé de la pensée. Il tend à ruiner définitivement tous

moins une idée directrice, un argument sous-entendu. Cet argument aurait pu être la réponse non-formulée à la question oratoire qui termine la strophe : « Est-ce que vous croyez que la France, c’est vous, que vous êtes le peuple … ? » Non, répond implicitement la première partie du texte, la majorité qui a voté pour Louis-Napoléon Bonaparte n’est pas le peuple ; disqualifiée par sa bêtise (« sots, niais »), sa lâcheté (« Troupeau que la peur mène paître »), sa cupidité (« Ames que l’argent touche… »)

personnage est solidement campé dans un corps avec ses traits caractéristiques, choisis pour le pittoresque mais aussi en fonction de détails particuliers susceptibles de suggérer des traits psychologiques (ainsi les personnages de Balzac); - sur le plan moral : le romancier s'attache à l'expression des sentiments, s'intéresse à leurs manifestations extérieures (larmes, sourires, gestes significatifs). Le caractère du personnage peut le situer en individu particulier, voire le signaler comme un héros d'exception;

du sujet, un accident de la route, cette fable est une petite scène de genre à l'humour léger, inspirée d'une anecdote relatée par Madame de Sévigné. La Fontaine tisse donc une fable burlesque à l'ironie acerbe autour de cet accident et en tire une morale, la plaçant après La Laitière et le Pot-au-lait, formant ainsi un dyptique. Nous montrerons en quoi cette fable bien structurée est avant tout destinée à plaire, puis en quoi ce récit constitue une critique du cléricalisme. Enfin, nous verrons que

et pas seulement telle ou telle institution. « la culture tribale dans son intégralité et sous tous ses aspects doit être passée au crible » M. explique que cela est possible en s'entretenant avec les indigènes. Seulement ces derniers n'ont pas conscience de la structure de leur société, comme « le simple membre d'une quelconque institution moderne - qu'il s'agisse d'un État, d'une Église ou d'une armée (…) ne peut apercevoir l'action d'ensemble de tout le corps constitué, ni surtout rendre compte

Extraits tirés du paradoxe de la morale de Jankélévitch. Collection Point Philosophie n°203 Seuil Chapitre I n La philosophie morale apparaît comme le comble de l’ambiguïté et de l’insaisissable ; elle est l’insaisissable de l’insaisissable. n La moralité est co-essentielle à la conscience, la conscience est toute entière immergée dans la moralité ; il s’avère après coup que l’a priori moral n’avait jamais disparu, qu’il était déjà là, qu’il était toujours là, apparemment endormi, mais à tout