Toute Inégalité Est Elle Forcément Injuste

selon Aristote, c’est la communauté des citoyens organisés politiquement. Cette abstraction est une utopie créatrice, fondée sur l’idée d’égalité de tous les citoyens en tant que citoyens, quelles que soient, par ailleurs, leurs différences et les inégalités qui les séparent. C’est la Cité grecque qui a inventé le « citoyen » comme membre de la communauté des citoyens libres et égaux. Le lien de l’homme avec l’homme va prendre ainsi, dans le cadre de la cité, la forme d’une relation réciproque, réversible

-5- Points Positifs -5- Points négatifs -7- Solutions -8- Conclusion -9- 1- Introduction Aujourd'hui, dans un souci d'équité et d'égalité, le gouvernement cherche à imposer des quotas. Il y en a de toute sorte, mais nous ne nous intéresserons qu'à deux localisation en particulier : Les « Grandes Écoles » ainsi que les entreprises. Pour les Grandes Écoles, le gouvernement cherche à imposer un quota obligatoire de 1/3 de boursier. Cette proposition

différence et absence d’identité, car si l’égalité se traduit par l’absence de différence, elle n’est pas l’absence d’identité, ce qui nous permettra de réfuter l’argument liant égalité et uniformité. Ainsi, la revendication de l’égalité n’est donc pas forcément antagoniste de celle de la liberté. Dans une société démocratique, telle que peut la décrire Alexis de Tocqueville, les hommes ont une passion pour l’égalité. Les concepts de liberté et d’égalité en droit ne pourraient-t-ils pas répondre à cette

conduit bien au niveau moral dans une vie, on peut espérer être réincarné dans une caste supérieure, donc jouir de privilèges plus élevés. Les privilèges sont donc considérés comme la récompense de ce qu’on a fait dans la vie précédente. Il existe une inégalité de droits entre les castes : par exemple, les intouchables n’ont pas le droit d’exercer certains métiers, on leur réserve ceux qui sont considérés comme impurs. Il existe aussi une absence de perméabilité entre les castes : les membres de castes

France une session est gratuite et qu’en Allemagne le prix est de 1500$ (dans les provinces où c’est le plus cher, certains sont gratuit). Pas étonnant que nos étudiants terminent leurs études avec une dette moyenne de 14 000$. Il y a lieu à une inégalité. En deuxième lieux, soit mon second argument en défaveur d’une hausse des frais de scolarité, les moyens utilisés par les manifestants pour se faire entendre. Les étudiants, maintenant devenus manifestants, sont obligés de faire des « sit-in »

Ils ont exécutés les ordres, appliqués les lois, comme chaque citoyen doit le faire. N’avaient-ils pas les moyens de se révolter, de désobéir à cet Etat totalitaire qu’était le III° Reich, comme les Résistants ont eut le courage de le faire ? Là est toute la complexité du problème. Obéir, c’est accepter de s’en remettre à une tutelle morale et politique, une force supérieure qui saurait ce qu’il est bon de faire ou non. Mais cette sujétion, demandée à tous les citoyens d’un Etat, doit-elle se

serait-il masochiste au point de se priver de ce qu’il recherche toute sa vie ? Etre libre est-ce faire ce que l’on veut ? Comment peut-on concilier l’idée de liberté avec celle de l’ordre, de l’obéissance ? Et si l’obéissance allait de pair avec le maintien de notre liberté. Et si obéir était la condition de notre liberté ? Et si l’obéissance de tous était la condition de la liberté de chacun ? Mais que dire lorsque les lois sont injustes ? Est-on vraiment libre si on se contente de déléguer aux lois

pensée , pour qu'il y est une norme , il faut qu'il y est des êtres pensants succeptible d'obeir , ou desobeir a la norme , un etre capable de prendre des decisions . Seul un etre libre de pensée est capable d'obeir à une norme , ce qui signifie que toute les fois qu'une etre obeit a une norme , il le fait librement . Exemple distinction etre et devoir etre : la possession est un etat de droit et la propriété un etat normatif . Pour savoir ce qui est ou non une norme , on reconnaît la norme par le fait

association de militants qui œuvrent à la création d’un parti ouvrier, communiste, révolutionnaire capable de défendre les intérêts des travailleurs, à court terme (licenciements, chômage, salaires, conditions de travail et de logement…) et à long terme (inégalités entre hommes et femmes, pollution, guerres, famines…). Selon LO, tous ces problèmes découlent de l’organisation capitaliste de la société et de la course au profit, et ne concernent pas que les travailleurs, mais l’ensemble de la population mondiale

et difficiles à mettre en place. Nous verrons pourquoi une telle différence. Général : les politiques de démocratisation scolaire ont voulu rendre plus accessible pour tous, les études plus longues et moins sélectives afin de réduire les inégalités de destin. A été fait à différent rythme. 1950s : Suède Angleterre et Norvège un peu plus tard 1960-70s : France Des pays restent en marge de cette évolution : Allemagne, Autriche, Hongrie, Irlande du nord : seuls les meilleurs élèves