Toute Notre Dignité Consiste Dans La Pensée

définie comme une réflexion sur ce qui est préférable ou non en fonction des conséquences de nos actes sur autrui, nous impose d’envisager l’interruption intentionnelle de la vie d’un patient comme une demande à la fois légitime de mourir dans la dignité et à la fois complexe du point de vue des valeurs morales que sa pratique met en cause. Faut-il légaliser l’euthanasie ? Un état des lieux sur le sujet permettra de faire évoluer la réflexion vers les solutions à apporter afin de répondre au mieux

décide de ne pas révéler à mon meilleur ami une vérité que je sais être blessante pour lui. Quels que soient les cas envisagés, il y a cette idée que parfois, on a le droit, voire le devoir, de faire une entorse à la règle ; qu'on peut se permettre, en toute bonne conscience et sans sortir du cadre de la morale, de mentir ou de dissimuler la vérité : toutes les fois qu'on ment pour éviter de faire du mal, en étant animé de bonnes intentions. Dans ces cas très précis, on peut mentir ou se taire, sans pour

est de penser ; et je trouve ici que la pensée est un attribut qui m’appartient. Elle seule ne peut être détachée de moi. Je suis, j’existe : cela est certain ; mais combien de temps ? A savoir, autant de temps que je pense ; car peut-être se pourrait-il faire, si je cessais de penser, que je cesserais en même temps d’être ou d’exister. Je n’admets maintenant rien qui ne soit nécessairement vrai : je ne suis donc, à proprement parler, qu’une chose qui pense, cad un esprit, un entendement ou une raison

fonction d’un sentiment ? On dit volontiers qu’il convient d’être compatissant : en analysant d’une certaine façon la compassion et ses effets, Sénèque montre ici qu’elle ne fait que propager la confusion d’esprit et une certaine impuissance de la pensée. S’il convient néanmoins de porter secours aux miséreux, ce Corrigé Sujet 11 Le plan est rappelé pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer sur votre copie. À vous de guider le correcteur par l’annonce du plan dans l’introduction,

innée, une hérédité aux contours mal définis. Dire que la culture dénature l’homme, c’est en effet supposer une nature première, une essence de l’homme qui le distinguerait des autres êtres de la nature. Le mot nature signifie soit ce qui précède toute intervention humaine dans le monde, soit les caractéristiques communes à tous les hommes, soit l’essence, l’identité spécifique à un individu. Dans l’opposition nature et culture, l’enjeu est de savoir s’il existe un passage de l’un à l’autre ou bien

VOCABULAIRE (Pensées, 1660) Chair : Pascal désigne par ce terme non pas la chair au sens physique du terme, mais l'opposé de l'esprit ; il établit un lien entre chair et concupiscence. La chair est un " ordre " chez Pascal, c'est-à-dire une catégorie, un certain rapport au réel. Charité : Amour désintéressé d'autrui inspiré par l'amour de Dieu. Orde de la charité est au dessus de l'ordre de la chair, mais aussi de l'intelligence Cœur : (du latin cor, viscère, puis, par extension, siège

Aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Penser avec sa raison, telle est la devise des Lumières. C’est la raison, toute-puissante, contre la tradition et les coutumes. En effet, depuis Descartes, la rationalité moderne se constitue surtout dans le rejet de la tradition, perçue comme un ensemble de préjugés irrationnels. Des préjugés ne sont pas des pensées. Ils existent justement parce qu’ils n’ont pas été jugés : les préjugés ne témoignent pas d’une nature viciée, mais d’un jugement

Fiche pour l’oral séquence 2 : Candide ou la resistance texte 1 : L’incipit de Candide Le XVIIIème siècle a vu naitre la passion des idées. Le courant de pensé qui s’y développe s’oppose a toutes formes de pouvoir/ d’autorité /de despotisme, que ce soit la monarchie absolue ou les religions. Il est caractérisée par une entière confiance en la raison humaine… cela lui a valu l’appellation « siècle des lumières ». Ainsi de nombreux auteur ont participé cet élan de réflexion. Voltaire (François-Marie

comme insupportables, soit en agissant à cette fin, soit en s’abstenant d’agir. On distingue communément à cet égard l’ « euthanasie active » de l’ « euthanasie passive ». L’euthanasie doit être distinguée du « suicide médicalement assisté » qui consiste, pour le corps médical, à donner au patient les moyens de mettre fin à sa vie. L’euthanasie active c’est la mort provoquée par un médecin, l’assistance médicale au suicide ou suicide médicalement assisté c’est le fait qu’un médecin fournit une

développement de l’intelligence fait partie de ces aspirations. Dans le deuxième sens, cette affirmation signifierait que seule la bêtise permettrait à l’homme d’être heureux. Nous retrouvons l’opinion que nous évoquions au début. Mais cette bêtise, en quoi consiste-t-elle au juste ? Et l’image de l’ « imbécile heureux » n’est-elle pas un simple cliché ? I. Pourquoi dire qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ? Prenons d’abord la notion d’intelligence au premier sens. Dans un texte célèbre, Marx distingue