Toute Réalité Est Elle Matérielle

autres. Selon Bergson, l'artiste peut briser les conventions du langage en manipulant les mots et leur sens de manière créative et inattendue. Il peut jouer avec les associations de mots, les jeux de mots et les paradoxes pour créer une nouvelle réalité ou une perspective surprenante. L'artiste peut également briser les conventions en utilisant des formes d'expression non conventionnelles, telles que la poésie, le théâtre ou la peinture, pour transmettre une idée ou une émotion de manière plus directe

Méditation cinquième De l’essence des choses matérielles   Introduction     Après  avoir  énoncé  les  principes  nécessaires  à  la  connaissance  de  la  vérité  dans  la   méditation  précédente,  il  faut  tâcher  de  mettre  fin  aux  doutes  et  chercher  des   connaissances  vraies  dans  les  choses  matérielles.  C’est  ce  que  propose  Descartes  dans  le  

cessé de penser, encore que tout le reste de ce que j'avais jamais imaginé eût été vrai, je n'avais aucune raison de croire que j'eusse été, je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle; en sorte que ce moi, c'est-à-dire l'âme par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps, et même qu'elle est plus aisée à connaître que lui, et qu'encore il ne fût

un élément soumis aux variations historiques collectives. Dans les deux orientations, on touche à d’indéniables éléments de vérité, mais leurs principaux défauts demeurent d’abord de s’ignorer réciproquement, rompant ainsi toute chance de situer la dialectique qui, selon toute vraisemblance, relie l’une à l’autre ; puis de postuler l’une comme l’autre un « en-deça » du désir, le besoin, comme une base stable, que l’on peut considérer comme mesure invariable du désir (lequel est dès lors invalidé

vrai est un corrélatif du faux. Si nous imaginons un monde uniquement matériel, il n'y aurait là aucune place pour le faux et bien qu'il dût contenir ce qu'on peut appeler « des faits », il ne contiendrait pas de vérités dans le sens où le vrai est une entité du même ordre que le faux. En réalité, le vrai et le faux sont des propriétés que possèdent les croyances et les affirmations ; par conséquent, dans un monde purement matériel qui ne contiendrait ni croyances, ni affirmations, il n'y aurait place

des sciences particulières. En suite, nous parlerons des quatre causes qui déterminent l’être chez Aristote et la métaphysique comme science de "l’être en tant qu’être". Et enfin, Nous verrons si la métaphysique est de nos jours une illusion ou une réalité. I- ÉTYMOLOGIE DU MOT MÉTAPHYSIQUE Il est très délicat de vouloir définir la métaphysique car historiquement ce terme a pu recouvrir des problèmes et questions très variés. Étymologiquement, le mot se compose de μετα et

pensées, à notre raison, à notre caractère d’où la preuve que nous avons conscience de nous même. La reconnaissance de notre corps va donc de pair avec la reconnaissance de notre conscience, de notre être tout entier, ou plutôt de la partie non matérielle, non corporelle de notre corps. Ainsi, le corps et notre conscience, ou la partie de chaque individu qui pense, c’est-à-dire une sorte de « sujet pensant », ne ferait qu’un tout. Au contraire, peut-on penser séparément le corps et ce « sujet pensant » 

inversement : les processus matériels peuvent se produire indépendamment de la pensée, et vice-versa. Possibilité d'un fonctionnement complet de l'âme et/ou du corps, indépendamment de l'autre. Mais le dualisme est en fait quelque chose de plus complexe qu'il ne le paraît au premier abord, puisque s'il est l'affirmation d'une scission entre deux grands domaines de la réalité, il est aussi l'affirmation d'une certaine union entre deux parties de ces genres de réalités : le corps et l'âme dans l'homme

mensonge », mais « oubli » (lethe). La vérité, serait donc le non-oubli, et la mémoire, ici, ne serait pas obligatoirement à la recherche de la vérité, mais du non-oubli, de l'édification d'un passé idéal. Pour ce qui est de la vérité du romancier, toute la complexité est de savoir si c'est une vérité envers lui-même ou envers son lecteur. C'est par là que la vérité du romancier (tout ce qui est la vraissemblance, le pacte de lecture ...) peut être délaissé au profit de la vérité artistique (enjolivement

temps et il serait complexe de trouver une unicité de fonction et de but à l'art. Cependant, des écrits qui remontent à l'antiquité nous montrent que déjà, les hommes s'intéressaient au rapport entre art et philosophie, puis au rapport entre art et réalité. S’il est une idée qui semble aller de soi aujourd’hui, c’est bien que l’art est un moyen d’évasion. L’art désigne donc en général tout ce que l’homme ajoute à la nature. L’art fait donc partie du réel, mais obéit à un idéal ou une idée. Comme création