Toute Révolution Est à La Fois Une Rupture Avec La Tradition Et Une Utilisation De Cette Tradition

et aux cendres permettant la renaissance du phœnix. En raison de ses mauvais résultats scolaires, Cendrars est envoyé en 1904, à 17 ans à Saint-Pétersbourg où il travaille en tant qu’horloger. Il revient en Suisse en 1907 fait des études et rencontre son épouse avec qui il aura trois enfants. Il séjournera dans des villes partout dans le monde. La vie de Cendrars a été rythmé par les voyages et la découverte du monde moderne et son œuvre est fortement imprégné de toutes ses aventures. Nous

« l’Esprit nouveau et les poètes », le 26 novembre 1917 au théâtre du Vieux-Colombier à Paris.La quête de la surprise vous semble-t-elle en effet rendre compte du travail et de l’esthétique des poètes de la « modernités poétique » ? La modernité poétique est une forme de poésie qui apparaît dans la deuxième moitié du XIXème siècle, elle s’inscrit dans un élan de progressisme induit par de multiples révolutions, politiques, sociétales, scientifiques et idéologiques. Portée par de nombreux poètes comme

LE POUVOIR A) POUVOIR ET VIOLENCE 1) MARX : violence bourgeoise et violence prolétarienne Il faut distinguer le marxisme et Marx lui-même ; pour éviter la confusion : • Marx, comme auteur, n’est pas tout seul : il a coécrit tout un ensemble de ses ouvrages, avec Friedrich Engels. Marx va désigner Engels comme son héritier intellectuel, et héritier de ses ouvrages. Lénine va prétendre traduire Marx dans la réalité (marxisme). On parlera après de marxisme-léninisme. Marx fait une lecture

la nature. C'est de réduire à l'essentiel de nos sensations les plus particulières, c'est de faire simple avec du compliqué" Aristide Maillol, L'occident n°48, novembre 1905. "Se rappeler qu'un tableau_ avant d'être un cheval de bataille, une femme nue , ou une quelconque anecdote_ est essentiellement une surface plane recouverte de couleurs en un certain nombre assemblées". En écrivant celà, Maurice Denis (1870-1943), jeune peintre français ne réussit pas à imposer sa formule mais deviendra

HISTOIRE. RENAISSANCE ET HUMANISME. I. L’HUMANISME, UNE RÉVOLUTION CULTURELLE. .Pour apporter des réponses nouvelles aux angoisses nées de la crise du XIVème siècle ( guerre de Cent Ans, peste noire, famines, misère paysanne ), les intellectuels des XVème et XVIème siècles se détournent de la vision traditionnelle que propose l’Église catholique. Selon cette vision, l’homme est coupable du péché originel et doit accepter le malheur pour accéder à la vie éternelle. Or les humanistes découvrent, dans

décoratifs à la  Belle époque en France. La Belle époque a connu l’essor de plusieurs mouvements artistiques, dont l’un des plus marquants a été l’Art nouveau puisqu’il a constitué une rupture avec l’art classique. On peut dire qu’il s’est manifesté dans une Belle époque avancée, à la fin du 19e et au début du 20e, notamment à l’occasion de l’exposition universelle de 1900 à Paris, mais qu’il a germé un peu plus tôt dans la capitale. Se manifeste en architecture et dans les arts décoratifs, c’est-à-dire

précédèrent 1789. Le siècle des Lumières fut une époque, non d'innovation, mais d'aboutissement par la maturation des idées humanistes qui germaient depuis la Renaissance. Les êtres humains pour la première fois de l'Histoire décidaient de prendre leur destinée en main. Les Lumières furent à la fois rationalistes et empiristes, universalistes et particularistes, ce fut une époque de débats plus que de consensus.Nous évoquerons dans un premier temps l'esprit des lumières,puis dans un second temps nous

du point de vue de la pensée du droit, c’est ici que se produit la rupture entre médiévaux et moderne : quelle place assignée aux fondement religieux? Les modernes = entendent fonder le droit sur la raison et la volonté humaine. Les médiévaux = le divin est indispensable pour la légitimité et l’efficacité du pouvoir et du droit. Les religions du Livre. Essentiel le divin ne conduit pas à la mise en place d’un droit sacral, c’est-à-dire volonté expresse de Dieu. Pour les théologiens deux principes:

Quelles leçons tirer des expériences constitutionnelles de 1791 à 1870 ? La Révolution de 1789 a considérablement ébranlé l’édifice institutionnel français, et la période suivante verra se dérouler de nombreuses tentatives pour instaurer un nouvel ordre constitutionnel: 13 textes et plus encore de régimes de fait, peuvent être répertoriés de 1791 à 1870. Après cette date, s’ouvre une ère de plus grande stabilité constitutionnelle. À travers la considérable richesse des solutions expérimentées

Introduction Individualisme est un terme à la mode. Il est en quelque sorte à la sociologie, ce que les firmes multinationales ou la mondialisation sont à l’économie, c'est-à-dire un terme fondamental à la discipline mais largement galvaudé par le sens commun et placé comme bouc-émissaire à un certain nombre de maux, au sein d’une trame nostalgique et anxiogène. Pour le sens commun, non seulement l’individualisme est un phénomène qui a été croissant et exponentiel, mais il vient aujourd’hui