Toutes Les Passions Nietzsche

paradoxe : à quoi bon travailler si ce n’est pour se délivrer complètement du travail et surtout de la souffrance inhérente à l’effort qu’il suppose ? Car d’une part, nous rêverions de voir notre volonté se réaliser sans effort, nous rêvons d’obtenir tout rien qu’en l’espérant ; nous rêverions d’être libérés du quotidien, où nous nous retrouvons avec des tâches sans cesse à reprendre comme faire à manger, faire le ménage, etc. D’autre part, ce que nous propose la société pour nous en rapprocher est

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

métamorphose, ainsi que la qualifie Nietzsche, que le spectateur est convié. Le dramaturge est celui "qui ressent une irrésistible impulsion à se métamorphoser soi-même, à vivre et à agir par d'autres corps et d'autres âmes". L'Origine de la tragédie. Cette métamorphose est également vécue par le comédien. "Se voir soi-même métamorphosé devant soi et agir alors comme si l'on vivait réellement dans un autre corps, avec un autre caractère", voilà, dit Nietzsche, "le phénomène dramatique primordial

suffisent pas à expliquer la consubstantialité rationnelle comme objet universel de la connaissance. On pourrait, par la même, mettre en doute Chomsky dans son analyse déductive de la consubstantialité, et si d'une part on accepte l'hypothèse que Nietzsche décortique la relation entre scientisme et confusionnisme, et que d'autre part il en examine l'aspect minimaliste dans une perspective chomskyenne alors même qu'il désire l'opposer à son contexte intellectuel, alors il rejette la réalité minimaliste

vrai, et si elle façonne tous les objets, c’est, semble-t-il, parce qu’elle ne touche qu’à une petite partie de chacun, laquelle n’est d’ailleurs qu’une ombre. Le peintre, dirons-nous par exemple, nous représentera un cordonnier, un charpentier ou tout autre artisan sans avoir aucune connaissance de leur métier ; et cependant, s’il est bon peintre, ayant représenté un charpentier et le montrant de loin, il trompera les enfants et les hommes privés de raison, parce qu’il aura donné à sa peinture l’apparence

S2 Lecture de textes philosophiques P. ZaouiHumain trop humain , Nietzsche Cours 1: Introduction - Nietzsche, « de la dynamite » ( Ecce homo , 1888) ? > parution du premier volume : 1878 > ouvrage qu’il écrit à la fin de sa vie , résume sa vie, dans laquelle on retrouve le ton

L’inconscient - Le désir - L’autrui - La première personne est la manière particulière de parler à soi-même et de soi-même. Cette question est d’abord apparue sous forme de confession (journal intime) avec Augustin, Rousseau et tout les romantiques. (cf : cours sur la dialectique). - La réflexivité c’est la réflexion consciente, il y a deux aspects : * La construction de soi par sois c’est-à-dire que chacun de nous deviens de lui mm (de : c’est nous qui vivons ceci de cette

Se dit d'une activité qui ne répond pas à un intérêt d'ordre pratique ou pécuniaire. Un geste désintéressé est un geste dont on n'attend rien en retour. L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver. Principe selon lequel tous les phénomènes de la nature

d’agir,il faut ns demander :``Et si tout le monde le faisait?``Si ns découvrons ke ns ne voulons pas que tous soient autorisés à faire ce ke ns avons l’intention de faire,alors notre action n’est pas morale.Ns ns accordons une permission spéciale.Ns ns comportons en égoïste et non en citoyens du monde.4-L’impératif pratique,c’est l’impératif de la dignité humaine.Il exige ke ns respections l’humanité en ns et ds les autres.Ns devons ns comporter dignement en toutes circonstances et respecter la dignité

commentez. Dans La chambre claire, Barthes cherche à définir l'essence de la photographie. C'est un amateur éclairé qui souhaite essayer de mettre des mots sur les émotions. Il voudrait être "sauvage et sans culture" pour résister éperdument à "tout système réducteur". Pour mieux appréhender la photographie, il faut être seul et apprendre à oublier. Selon Barthes, la photographie peut être comprise selon trois points de vue: "faire, subir, regarder" qui correspondent respectivement à l'operator