Toutes Les Vérités Sont Elles Bonnes à Dire

commencer? Comment être sûr qu'on prend le bon départ? Cette question en a paralysé plus d'un. Un autre moyen de décourager les initiatives est la régression à l'infini. Comment savoir qu'une idée est vraie, et ainsi à l'infini? En admettant que l'idée vraie s'affirme elle-même comme vraie et se passe de toute autorité extérieure, comment trouver la bonne méthode pour la faire fructifier ? Ne faut-il pas pour découvrir la méthode, en avoir déjà une, et ainsi à l'infini? Aussi espère-t-on que l'instrument

.......................... 432 À propos de cette édition électronique ................................. 437 –4– Note de H. Albert L’idée de Zarathoustra remonte chez Nietzsche aux premières années de son séjour à Bâle. On en retrouve des indices dans les notes datant de 1871 et 1872. Mais, pour la conception fondamentale de l’œuvre, Nietzsche lui-même indique l’époque d’une villégiature dans l’Engadine en août 1881, où lui vint, pendant une marche à travers la forêt, au bord du lac de

sont les critères de vérité? Tentons dans un premier temps de définir la notion de vérité. Elle est l’accord de la pensée avec ce qui est réel, elle vient qualifier leur bon rapport. Mais la vérité n’est pas pour autant la réalité. Elle n’est pas non plus le fait ou la qualité des choses, mais la qualité d’un jugement, authentique, faisant preuve d’expertise. Par exemple dans le domaine artistique, l’amateur ne peut douter de la vérité du peintre. Indépendamment du réel, la vérité désigne aussi la

connaît pas d’obstacle. Là, notre esprit peut affirmer parce qu’il décrète ; mais entendons-nous : ces décrets s’imposent à notre science, qui, sans eux, serait impossible ; ile ne s’imposent pas à à la nature. Ces décrets, pourtant, sont-ils arbitraires ? Non, sans cela ils seraient stériles. L’expérience nous laisse notre libre choix, mais elle le guide en nous aidant à discerner le chemin le pus commode. Nos décrets sont donc comme ceux d’un prince absolu, mis sage, qui consulterait son Conseil

fait-elle obstacle à l’exigence de vérité ? Chaque jour, nous énonçons des opinions. Mais que sont-elles réellement ? Ce sont des idées peu claires, et des représentations que nous avons. Ce n’est pas un phénomène nouveau que de dire que plusieurs de nos opinions respectives proviennent de nos parents inculquées durant notre enfance. Cependant, une chose caractérise celles-ci : nous les avons acceptés sans aucune réflexion de notre part. C’est pourquoi, pour un individu en quête de vérité, celui-ci

La théorie (L) ..................................................................................................... 71 35. Le travail (L - ES - S) ........................................................................................ 72 36. La vérité (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 74 37. Le vivant (L - S) ................................................................................................ 79 38. Sujets “inclassables”

guerre de Sparte, élève de Socrate, fondateur de l'académie où il a enseigné (jusqu'à l'âge de 81 ans) la philosophie, Aristote fut son plus grand élève Qu'est-ce que Platon a-t-il apprit de Socrate? Qu'est-ce qu'il faut rejeter? Dans les travaux des grands comme Homère... on retrouve l'éthique guerrier. Il s'agit de: Ce qui est valorisé c'est la force, le courage et l'habilité à exécuter de grandes tâches. On parle d'une vie destiné à la gloire et la reconnaissance (on est là afin d'être reconnu

l'homme qui cherche la vérité absolue, et donc la sagesse, et donc, le langage serait le moyen pour lui de reprendre la vérité. Mais alors, pourquoi la philosophie juge-t-elle primordial de s'interroger sur le langage ? Le langage permettant donc d'exprimer la pensée de l'homme, il serait donc important de pouvoir comprendre quel lien il existe entre celle-ci et le langage. L'homme désirant mettre en mot ce qu'il ressent, ou même pense, il semblerait donc absurde de dire que l'un puisse exister

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm | |

ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm René Descartes (1637) Discours de la méthode Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie à partir de : René Descartes (1637), DISCOURS DE LA MÉTHODE Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les