Traductions de la Bible

corruption de toute la société engendrée par le commerce des induglences. Les reformateurs profitent de l'essor de l'imprimerie pour faire circuler la Bible en "langue vulgaire" ( notamment l'Allemend, avec la traduction de Martin Luther), et montrent qu'elle ne fait mention ni des saints, ni du culte de la Vierge, ni du Purgatoire. La référence a la Bible comme norme est neanmoins une des principales motivations des réformateurs. Ce principe les guidera. La reforme touche la majeure partie de l'Europe

dans la Bible. En réalité, les principales écritures révélées avant le Coran, c'est-à-dire l'Ancien Testament et l'Évangile, n'ont été transcrites sous formes de livres qu'après le temps des prophètes (et se fut alors après traduction) car les disciples de Moïse et de Jésus ne firent que peu d'efforts pour préserver ces révélations du vivant de leurs prophètes. Elles ne furent écrites que longtemps après la disparition de ceux auxquels elles avaient été révélées. C'est ainsi que la Bible telle

l'individu. Libre arbitre, tolérance, indépendance, ouverture et curiosité, prôner la vulgarisation de tous les savoirs, dont religieux; la parole divine doit être accessible à toute personne, quelles que soient ses origines ou sa langue (traduction de la Bible en langue vernaculaire par Érasme en 1516). L’humanisme développe une nouvelle image de l’Homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les terreurs du Moyen Âge, au nom d’un retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir.

est un exégète juif de la première moitié du Ier siècle après J.-C. qui nous a laissé une œuvre importante (plus de quarante traités), particulièrement représentative du judaïsme alexandrin et de son ouverture à l’hellénisme : Philon lit en effet la Bible, non en hébreu, mais en grec – la Septante –, il est imprégné de culture grecque, et il rappelle d’ailleurs, dans l’un de ses traités, qu’il a lui-même parcouru le cycle d’études qui constitue la culture, la paideia de l’homme hellénistique1. Ce qui

péninsule ibérique dans une moindre mesure. 2nde carte p.9 O n voit bien la montée en puissance de l’Europe rhénane ainsi que le développement des grandes villes déjà importantes en 1500. Pour la chronologie. 1450: développement de l’imprimerie. P.19 bible à 42 lignes (les premières). Gutenberg l’orfèvre s’est allié à un marchand, Fürst, qui va devenir riche. Tout ca à Mayence, juste à coté de Frankfort. le Main: il y a la grande foire du livre. Qu’Est-ce que cette invention ca changer? C’est plus rapide

1500. L'une des inventions qui eurent le plus d'impact sur les hommes de la Renaissance était le perfectionnement de l'imprimerie9 par les caractères mobiles en plomb et la presse à vis, par Gutenberg vers 1450. La première édition imprimée de la Bible apparut en 1455. Les premiers textes imprimés concernaient assez souvent la religion et ceci pendant une cinquantaine d'années. Avant l'invention de ces procédés, l'imprimerie ne permettait pas une productivité beaucoup plus élevée que la copie

parents de Marcel jouent d'ailleurs un rôle déterminant dans le travail de traduction. Le père l'accepte comme un moyen de mettre à un travail sérieux un fils qui se révèle depuis toujours rebelle à toute fonction sociale et qui vient de donner sa démission d'employé non rémunéré de la Bibliothèque Mazarine. La mère joue un rôle beaucoup plus direct. Marcel Proust maîtrisant mal l'anglais, elle se livre à une première traduction mot à mot du texte anglais ; à partir de ce déchiffrage, Proust peut alors

auteurs sont deux humanistes qui ont dérangé leur société par leurs écrits et leurs discours. Tous les deux ont déjà été emprisonnés. Ils cherchent à faire revivre le latin médiéval et le grec et à remettre au goût du jour les textes anciens comme la Bible (Pic de la Mirandole qui reprend les paroles de Dieu dans De la dignité de l’homme). Dans l’extrait de Commentaire sur la langue latine, Dolet parle des Lettres, la République des Lettres (= communauté internationale des savants). Entre 1400 et 1550

il rentre au couvent et il obtient une bourse pour faire ses études au collège Montaigu, à Paris, où Calvin se rendra par la suite. Là, il développe son goût pour les Humanités (lecture des textes anciens, de l'Antiquité païenne, lecture de la Bible, contemplation) et naît en lui l'envie de rendre accessible les textes bibliques, noyés dans les commentaires de la scolastique, pratique reine du Moyen Age qui consiste à expliquer et à "éclairer" les textes sacrés. Or, rédigés en latin (non compris

représentations issues de la Bible ou héritées du Moyen-A ge permet à l'Homme de se dégager des préjugés et des traditions. Placé au centre de la création, il devient la mesure de toute chose, mais l'2glise n'est pas en accord avec ceci: L'homme ne peut pas être au centre du monde puisque c Dieu qui l'est.   L'observation et l'éxpérimentation s'imposent non seulement dans les sciences mais aussi dans les lettres: les mauvaises traductions du latin et du grec, en particulier celles de la Bible, peuvent être corrigées