Tragedie Classique Au 17eme Siecle

(A). Appliquée à l’indignité nationale, la rétroactivité ne peut donc que surprendre puisqu’il s’agit alors d’une rétroactivité in pejus (B), qui ne peut manquer de s’expliquer par la dimension historique des faits incriminés. A. La solution classique de la rétroactivité in mitius De manière très générale, la rétroactivité peut être définie comme le « caractère d’un acte juridique qui produit des effets dans le passé (ainsi de la rétroactivité d’un jugement ou d’une 20    condition résolutoire)

l’occasion non seulement d’une refondation de l’ordre politique sur la base des principes de liberté et d’égalité civiles qui rompt avec le système des Ordres, mais encore d’une refonte des instruments de gouvernement qui s’incarnera à compter du 19ème siècle dans un objet politique nouveau, la bureaucratie, dont les libéraux n’auront de cesse par la suite de dénoncer les nuisances et les abus, mais dont la constitution, en Europe du moins, est indissociable de l’avènement des régimes représentatifs et

l’homme a avec la réalité.. 2.1.1 Quelques conceptions philosophiques de la réalité. = L’homme communiquant avec la réalité est une problématique qu’on retrouve très loin dans la philosophie. 1) PLATON et les apparences. Platon (Vème siècle avant J-C): "Ce qui a de réel, ce n'est pas les apparences que l'on a devant nous mais c'est les idées qui sont immortelles (pas comme l'individu qui est mortel)". La seule communication que l’on a avec le monde extérieur, c’est la communication

_________________________________________________ 37  V – Pays occidentaux  _______________________________________________________ 40  1‐ Les principes de soft power chinois dans les pays occidentaux  ________________________  40  2‐  France ‐ Chine, « Nous avons en commun des siècles d’histoire » :  ____________________  41  2‐1 Historique _________________________________________________________________________ 41  2‐2 La Fédération des associations Franco Chinoise ___________________________________________ 42  2‐3 L’influe

prisonniers. L'existence dans de nombreuses civilisations du sentiment selon lequel, dans certaines circonstances des êtres humains amis ou ennemis doivent être protégés et respectés, ceci s'expliquerait par la tendance dominante au sein de la doctrine classique qui consiste à intégrer les principes du DIH, au principe d'humanité. Dans un traité appelé les « Arts de la guerre », écrit en 500 avant JC, l'écrivain chinois SUN TZU, exprimait l'idée que les guerres doivent être limitées aux nécessités militaires

COUR HISTOIRE DU DROIT Quelle est la relation du droit et de l'histoire? Depuis 19e siècle on dit que le droit est le résultat de la volonté d'un législateur mais ce législateur peut être dans un système monarchique en droit, dans une assemblée nationale. En réalité, le droit est le produit des différentes conditions existant dans chaque société, et le droit évolue très longuement. La volonté d'un seul peuple ou d'une seule personne ne peut pas produire un nouveau système juridique de façon durable

celui qui dit avec autorité le ius et qui en le disant, le révèle. À Rome le juge révèle le droit. La loi « lex », est liée à la lecture et vient de lectio. La « lex » appartient au domaine de l’écrit. Le mot droit vient plus tardivement (IV ème siècle av JC), du Palatin. La racine du droit est « directum », mettre en alignement, donner une direction déterminée. Progressivement ce terme a pris le sens de modalité d’application des principes du « ius ». Puis il a signifié recueil, contenant les principes

le folklore, la mythologie voire l’anthropologie culturelle. Dans les traditions populaires, les géants occupent une place non négligeable. Nous possédons des témoins de cette place : les travaux des folkloristes à la fin du 19e et durant le 20e siècle (cf. l’école d’Helsinki (1920-1980) et les travaux de Vladimir Propp, russe). Ce dernier crée un schéma sur ce thème qui fonctionne aussi pour d’autres domaines. Une autre école de folkloristes, une école artistique, la FFA (Folklore Follows Association) nous

l’impératif « approchez, approchez » Il feint une grande faiblesse par ruse  périphrase ironique « ce bon apôtre » Adverbe « aussitôt, en même temps »  révélation de la cruauté « croquant » B/ La question du droit et de la justice La société du 17eme est évoquée à travers cette fable. Dans la monarchie d’ancien régime, les lois étaient multiples et contradictoires. On avait une opposition entre le droit écrit, issus du droit romain, et le droit coutumier admis par tous. En fin de compte

quotidienne, l’éloge funèbre,…). Le logos n’est pas uniquement la forme que prend le raisonnement, mais la forme tout court. Au fil des siècles, les rhétoriques qui vont se succéder opteront pour une vision plus large du logos où coexisteront des forme de discours diverses, voire opposées sans qu’on sache comment les articuler. Ainsi au 20ème siècle, la linguistique séduit car elle se présente comme un creuset d’unification possible. Elle s’est contentée de reproduire les différences de forme