Tragédie des biens communs

CORRIGE TYPE Matière : Devoir n° : FR20 04 Epreuve de recette du : 26/01/12 7FR20CTPA0411 statut: 83 Objet d’étude : La tragédie et la comédie au XVIIe siècle : le classicisme Questions (6 points) Question 1 Dans les textes A et C, Molière utilise un quiproquo dont l’effet est comique. Dans l’extrait de L’Avare (texte A) en effet, tandis qu’Harpagon se lamente de la perte de sa chère cassette et pense que c’est Valère qui la lui a dérobée, Valère évoque son amour pour Mariane, la fille

partie intégrante de la génération ayant su tirer bénéfice de la Révolution. Avec un bon sens des affaires, à d’excellents placements et à une avarice hors du commun, il a réussi à se constituer un patrimoine conséquent. Il a acquis de grands et magnifiques vignobles, plusieurs métairies et une vieille abbaye. À tout cela s’ajoutent des biens confisqués au clergé. Cependant, la fortune de l’homme que l’on surnomme père Grandet n’a aucun égal que sa propre cupidité. Ce dernier règne en dictateur sur

du feu. J’agis de manière pulsionnelle lorsque je me jette sur une tablette de chocolat. Je ne peux pas ne pas retirer ma main du feu. Au contraire je peux interrompre ma consommation de chocolat.   La pulsion et l’instinct ont toutefois un point commun. Ils sont tous deux déterminés dans un rapport à un objet. Mais l’instinct est déterminé directement par l’objet : le feu provoque le geste de retrait, de même que la crainte du danger provoque la fuite. Au contraire la pulsion est déterminée par

récompensé en lui même par un sentiment de fierté et comme il n'attend rien en retour de cette bonne action, il ne sera jamais déçu, ce qui ne troublera pas sa tranquillité et n'entachera en rien son bonheur. Ce qui peut être contraignant pour le commun des mortels, comme respecter les lois, être honnête, juste et charitable est en fait pour le sage une ligne de conduite qui l'amène directement au bonheur car il redécouvre ces contraintes rationnellement. La raison est nécessaire pour la félicité

l'exhaustivité. Il s'agira pourtant de cerner les relations humaines ayant pu s'établir entre Nerval et Hugo, de montrer les relations d'intertextualité entre certaines oeuvres des deux écrivains, les coïncidences thématiques attestant un intérêt commun pour une seule et même cause... Elles sont pléthoriques. Pour ma part, les comparaisons concernent avant tout des oeuvres publiées en 1830 ou peu après. En l'occurrence, il s'agira ici d'un Nerval lecteur de Hugo 1 bien plus que du contraire. 1

sur la sociabilité naturelle, est incertain, précaire. Les lois civiles, positives, vont donc garantir, par la contrainte de la force, les droits et les devoirs nés du droit naturel, au lieu de les renverser. La crainte (pour la vie, pour les biens) explique la passage de l'état de nature à la société civile. Ce passage se fait selon deux pactes : association et gouvernement. On voit évidemment en quoi cette théorie du contrat, càd de la souveraineté originaire du peuple, peut fonder un

de BCM est mobilisée de façon croissante dans les débats en économie de l’environnement et dans le débat sur les politiques environnementales globales. Elle a ainsi été reprise notamment par la Banque mondiale, qui définit les biens collectifs mondiaux comme des « biens, ressources, politiques et services, produisant des conséquences positives transcendant les frontières des pays, ayant un intérêt pour le développement et la réduction de la pauvreté, et ne pouvant être mis en œuvre sans une action

main du feu. J’agis de manière pulsionnelle lorsque je me jette sur une tablette de chocolat. Je ne peux pas ne pas retirer ma main du feu. Au contraire je peux interrompre ma consommation de chocolat. La pulsion et l’instinct ont toutefois un point commun. Ils sont tous deux déterminés dans un rapport à un objet. Mais l’instinct est déterminé directement par l’objet : le feu provoque le geste de retrait, de même que la crainte du danger provoque la fuite. Au contraire la pulsion est déterminée par

légitime. Pour Rousseau, «l'homme est né libre, et partout il est dans les fers »; comme il n'est ni possible ni souhaitable de revenir à l'état de nature, il faut «trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant». Quand Rousseau abandonne le projet plus vaste des Institutions politiques, il rédige à Montmorency le Contrat

Introduction : La particularité de cette littérature latine : - Elle se développe par genre, elle évolue ainsi, non pas tant historiquement, aspect esthétique mais par genre littéraire car chaque genre littéraire est séparé donc il y a épopée, tragédie, lyrique, l’histoire se transforme à l’intérieure même du genre. Il y a ce qu’on appel l’idée de l’imitation, même dans l’antiquité on passe son temps à imiter, il n’y a pas d’originalité. L’originalité n’existe surement pas pour eux. La littérature