Tragédie Comédie Plaire Instruire

que la toux, encore plus au-dessous de nos prises. Cette convulsion d'avaler rend impossible cette autre convulsion qui nous fait tousser. C'est toujours retourner le nourrisson. Mais je crois que si l'on arrêtait au premier moment ce qu'il y a de tragédie dans la toux, on se passerait de pastilles. Si, sans opinion aucune, l'on restait souple et imper­turbable au commencement, la première irritation serait bientôt passée. Ce mot, irritation, doit faire réfléchir. Par la sagesse du langage, il con­vient

m’accusaient donc auprès de vous tout à leur aise, plaidant contre un homme qui ne se défend pas ; et ce qu’il y a de plus bizarre, c’est qu’il ne m’est pas permis de connaître, ni de nommer mes accusateurs, à l’exception d’un certain faiseur de comédies. Tous ceux qui, par envie et pour me décrier, vous ont persuadé ces faussetés, et ceux qui, persuadés eux-mêmes, ont persuadé les autres, échappent à toute poursuite, et je ne puis ni les appeler devant vous, ni les réfuter ; de sorte que je me vois

‘’espèce ‘’. En général, inscrire une œuvre dans un genre est une façon de répondre à l’horizon d’attente d’un public donné, pour reprendre la formule de Hans Robert Jauss. En effet, selon la façon dont une œuvre est présentée (roman, autobiographie, comédie, drame…), le lecteur s’en fait une représentation plus ou moins stéréotypée, qui peut toutefois être remise en question lors de la lecture. Le genre est alors, avant tout, une convention qui donne un cadre au public et fonctionne comme un modèle

ardeur les occasions de montrer sa reconnaissance. [231c] On peut dire en faveur de l’amant que ses sentiments sont plus vifs, et qu’incapable de se modérer ni taire ses paroles, ni dans ses actions, il affrontera s’il le faut la haine de tous pour plaire à un seul. Mais s’il en est ainsi, n’est-il pas évident que de nouvelles amours venant à l’emporter sur les premières, il ira, si sa nouvelle passion l’exige, jusqu’à nuire à ceux qu’il chérissait auparavant ? [231d] Quoi donc ! accorder de si précieuses

regard sur notre politique et nos mœurs, selon un procédé cher aux Lumières - à l'œuvre de Voltaire, la convocation "encyclopédique" (en un cercle) du savoir visant bien plus à provoquer une réflexion et une relativisation politique qu'à seulement instruire. Toute la ruse et l'idéologie de l'Encyclopédie est dans ces renvois, discrets mais efficaces. Les chapitres sur les techniques artisanales et les métiers visent quant à eux à informer sur des choses dont on ne peut douter ou à dissimuler la vocation

pas là une protestation impie[2] contre la coutume ? Ces inquiétudes se grossissaient en se répandant, attisées par les ressentiments personnels nourris par certains à l’égard du personnage de Socrate. Déjà il avait été attaqué publiquement dans la comédie satirique « Les nuées » d’Aristophane qui l’assimilait à un impie et à un charlatan. La plainte avait été déposée contre Socrate en 399 par Mélétos et elle était appuyée par Anytos. Ce dernier était un des hommes importants qui dirigeaient alors

d’aventures et de l’existence concrète de ses personnages, nous invite à les confronter aux idées et principes généraux (Candide vit des expériences qui semblent contredire la pensée rigide du philosophe Pangloss). Voltaire a donc pour but de plaire et instruire. Les actions et situations vécues par les personnages ainsi que leurs propos sont à analyser par le lecteur. Les prises de position de l’auteur sur la morale, la société, le bonheur, etc., apparaissent mais d’une manière implicite ou imagée

prêcher. 7 (IV) L’on a enfin banni la scolastique de toutes les chaires des grandes villes, et on l’a reléguée dans les bourgs et dans les villages pour l’instruction et pour le salut du laboureur ou du vigneron. 8 (I) C’est avoir de l’esprit que de plaire au peuple dans un sermon par un style fleuri, une morale enjouée, des figures réitérées, des traits brillants et de vives descriptions ; mais ce n’est point en avoir assez. Un meilleur esprit néglige ces ornements étrangers, indignes de 5 servir

ce précepte. La Fontaine aura tellement imprégné le genre de la fable qu'il lui est à jamais associé. Ce parrainage a également contribué à établir sa réputation d'auteur classique. Nous oublions cependant qu'il fut aussi l'auteur de Contes, de tragédies, de livrets d'opéra, d'épigrammes, d'épîtres, de satires, de ballades, etc. Mais l'écriture de La Fontaine réinvente la fable : l'auteur puise surtout dans le style galant où le badinage élégant, la conversation pétillante, la vivacité de l'esprit

clair que plus d’un Américain XV – On dit souvent que les femmes XVI – Que l’on maudisse la Russie des Soviets XVII – Une idée que je crois fausse XVIII – Il faut lire l’adversaire XIX – Le camarade socialiste m’a dit XX – Il y a de la comédie dans la politique XXI – Le communisme est un régime naturel XXII – Pilate tue l’esprit XXIII – Léviathan est étrangement bâti XXIV – Au fond nous n’avons d’autre maître XXV – Jamais je ne dirai que le redoutable XXVI – C’est dans une