Trait

Dans ce texte tiré de la préface au "Traité du vide" (de "N'est-ce pas indignement traiter..." à "il peut aussi les augmenter facilement"),Pascal observe la différence entre l'instinct des animaux et la raison de l'homme. Distinguer l'instinct de la raison ne va pas de soi, tant et si bien que certains s'emploient à les identifier, à les « mettre en parallèle ». Pour Pascal, on ne peut pas faire de la raison un simple instrument au service de nos besoins, à l'instar de l'instinct. L'instinct

Pascal, Préface au traité du vide Constat de départ de Pascal : le respect dû aux Anciens en son temps est tel que « le texte d’un auteur suffit pour détruire les plus fortes raisons ». Il distingue alors deux catégories de domaines d’études pour les disciplines qui ont traits aux anciens textes : une qui dépend de la mémoire, et est purement historique : il s’agit juste de savoir ce que les auteurs ont écrits. L’autre dépend du raisonnement et a pour objet de dévoiler la vérité cachée. Pour

imposent des lois et qu’il faut obligatoirement les respectées. Si on ne le fait pas, on risque d’être puni. La force est une prérogative de l’Europe. Ainsi, l’Europe en cas de non respect des lois peut utiliser la force. 14) Quel dispositif le « traité de Lisbonne » prévoit-il pour, à la fois, construire une Europe plus performante et mieux protéger les intérêts nationaux ? Le premier janvier 1993, une coordination entre les différents systèmes judiciaires propres à chaque Etat membre a été mise

mort, Folle Avoine, 1994. LA RAISON GOURMANDE, Philosophie du goût, Grasset, 1995. LGF, 1997. MÉTAPHYSIQUE DES RUINES, La peinture de Monsu Desiderio, Mollat, 1995. LES FORMES DU TEMPS, Théorie du sauternes, Mollat, 1996. POLITIQUE DU REBELLE, Traité de résistance et d’insoumission, Grasset, 1997. LGF, 1999. A CÔTÉ DU DÉSIR D’ÉTERNITÉ, Fragments d’Egypte, Mollat, 1998. THÉORIE DU CORPS AMOUREUX, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000. LGF, 2001. 17/518 ANTIMANUEL DE PHILOSOPHIE

VOLTAIRE, Traité sur la tolérance, I (1763). Ceci est une proposition d’analyse, elle doit être complétée avec des citations. Voltaire philosophe des Lumières au XVIII° siècle a consacré une bonne partie de sa vie à la lutte pour la liberté de l’homme. Dans ses écrits, il dénonce l’oppression des Etats totalitaires, la guerre, l’esclavage… Il s’est également intéressé à quelques affaires judiciaires qui ont marquées son époque. Le Traité sur la tolérance a été écrit suite au procès de Jean Calas

article 16 ddhc, Montesquieu. Principe duquel découle le régime parlementaire qui nait dans une période qui s’étend entre 1814 et 1848. Les traits sont la séparation des pouvoirs dans une constitution plus une responsabilité gouvernementale et parlementaire, celui-ci repose sur deux chartes l’une rédigé en 1814, l’autre en 1830.il est intéressant de traiter les prémices du parlementarisme, étant donné que ce dernier nous permet de comprendre comment la monarchie constitutionnelle s’est libéralisée

Commentaire : La traite des nègres Introduction : L’article « Traite des nègres » est un extrait de l’Encyclopédie des Lumières, il a été écrit en 1766 par le Chevalier Louis de Jaucourt. Dans cet article il choisit le thème de l'esclavage pour en dénoncer l'inhumanité, accuser les responsables et provoquer le réveil de conscience des Européens. Ce texte est représentatif de l’état d’esprit des Lumières qui luttent pour la tolérance et le respect des libertés. Nous allons voir dans ce commentaire

Voltaire, Traité sur la tolérance, Chapitre XXIII, Prière à Dieu       Ce n’est donc plus aux hommes que je m’adresse ; c’est à toi, Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps : s’il est permis à de faibles créatures perdues dans l’immensité, et imperceptibles au reste de l’univers, d’oser te demander quelque chose, à toi qui a tout donné, à toi dont les décrets sont immuables comme éternels, daigne regarder en pitié les erreurs attachées à notre nature ; que ces erreurs ne

tensions, puisqu’il s’agit de manifester sa bienveillance vers ceux avec qui on a un « union plus étroite » (union familiale, d’intérêts etc.), est possible. Or il semble que ce lien social repose sur un lien premier qui serait naturel ce qui relève est trait caractéristique de la philosophie antique qui fait reposer le social toujours sur le naturel en tant que cause première et supérieure. Il s’agit donc de comprendre quelles sont ces causes.  II – La raison et le langage a) Cicéron dans cette seconde

Selon la chaîne française d’information RFI, un rapport pondu par un prétendu groupe d’experts se réclamant de l’ONU, me met en cause dans un projet de déstabilisation de la Cote d’ivoire, mon pays. Ce rapport nous paraît aussi léger, mensonger que ridicule. Il met à nu les intentions de ses rédacteurs , faisant partie de ces soit disant experts qui, sous le couvert d’organisations internationales, font le tour des pays africains dans le seul but de créer deux entités , deux camps antagonistes