Traite arabe

question de la double appartenance de la Mauritanie au monde arabe et à l’Afrique subsaharienne est au cœur du débat identitaire national. Si à l’indépendance le pays est présenté comme un trait d’union entre les deux « aires culturelles », l’élite maure au pouvoir opte dans les années 1970 pour une politique d’arabisation. Elle se sert du territoire national, et en particulier de Nouakchott, pour ne mettre en valeur que la culture arabe à laquelle elle se rattache. Ces choix idéologiques tendent

revendication légitime qui a atteint son apogée avec le Printemps berbère en 1980. Ce dernier a non seulement révélé au monde, incontestablement, la diversité linguistique et culturelle de ce qu’on appelait communément et démagogiquement «Le grand Maghreb arabe», mais il a posé l’identité amazighe comme une donne incontournable dans le paysage socio-politique du Maghreb[6]. Notre intérêt sera centré sur la manifestation de cette quête ainsi que sur la définition de l’identité du maghrébin à travers la production

Apprentissage traditionnel et enseignement moyen pratique .......................30 I- 2 –3 Les contraintes du sous – secteur ....................................................................31 I- 2-4 - Les écoles dispensant un enseignement en langue arabe...............................31 I- 2- 5 - L'Education Qualifiante des Jeunes et des Adultes......................................32 I- 2-5 - La Formation Permanente des Adultes ........................................................35 II - DIAGNOSTIC

construction de nouveaux hôtels fait partie intégrante de la stratégie du Maroc d’accueillir plus de visiteurs, le tourisme étant l’un des plus gros contributeurs au PIB national. En effet, malgré la crise de la dette dans la zone euro, le printemps arabe et l’attentat à la bombe qui a eu lieu en avril à Marrakech, l’affluence des visiteurs au Maroc a été plus importante que prévue. Si le nombre de nuitées a accusé une légère baisse par rapport à 2010, ce chiffre a été compensé par des arrivées de touristes

MONTE-CARLO DOUALIYA, (anciennement Radio Monté Carlo Moyen-Orient) a développé et a su conforter une notoriété et une audience importante auprès de ses auditeurs des pays Arabes. Les bureaux basés au 8ème étage de la Maison de la Radio diffusent en langue arabe uniquement sur l’ensemble du Moyen Orient et des pays du Golfe. Cette radio est ainsi écoutée par plusieurs millions d’auditeurs de cette région. Elle est composée d’une équipe d’une centaine de journalistes et correspondants à travers le monde, ainsi

GRH, la finance, la Commerciale et temporelle. 3 Identification De L’espace 4 Le Maroc Fiche signalétique Localisation Drapeau Capitale Superficie 710 850 km2 Population 31 671 474 habitants Monnaie Langues Arabe, arabe dialectal (la plus courante), berbère (amazigh, tarifite) Nature du régime Monarchie constitutionnelle 5 chef d’etat Sa majesté le Roi Mohammed 6 Histoire : Les premiers habitants du Maroc sont des berbères. Le Maroc est le berceau

richesse de ce roman, qui reste jusqu’à nos jours, un roman plein de signification diverses, car ses thèmes sont des thèmes universels qui touchent le conflit des générations : la révolte du fils contre son père, ou selon l’expression freudienne, il traite le complexe d’oedipe, d’une façon majestueuse et avec une technique romanesque très moderne. Ce qui donne à notre étude sa particularité et sa nouveauté. I- la structure des personnages et la multiplicité des relations : Les personnages du roman

La décolonisation en Afrique de 1945 à 1975   Pour traiter le sujet, le candidat s'appuie sur des exemples de son choix;             la chronologie ci-dessous est seulement indicative. 1945 :              Création de la Ligue arabe, au Caire                        Création de l'O.N.U. 1954-1962 :      Guerre d'Algérie 1955 :              Conférence de Bandoeng 1956 :              Indépendance du Maroc et de la Tunisie                        Nasser nationalise le canal de Suez 1957

: fractures, intégrisme et modernité. 2007, Montréal: Médiaspaul. 190. 12. Aoun, S. and J.-F. Legaré-Tremblay, Sami Aoun : l'Islam entre tradition et modernité. 2007, Montréal: Varia. 105. 13. ARCASSD, C.-. Elites et Société dans le monde arabe, le cas de l'Algérie et de l'Égypte. 2007 ed. Mars 2002, Alger: Casbah. 561. 14. Arendt, H. and M.B.d. Launay, Idéologie et terreur. 2009, Paris (France): Hermann. 123. 15. Assayag, J. and A. Moussaoui, Violences et religion dans l'Inde et

lient pas, est plus petit que l'espace entre deux mots. Exemple : ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻝ‬ - lié, le yâ' ( ) ressemble au bâ' ( ‫ﻱ‬ ‫. ﺍﻟـﻤﺎﻝ ﻟﻲ‬ ‫ﻱ‬ ‫ ,)ﺏ‬mais le ‫ﺏ‬ a un seul point, le deux. En arabe, on met les points sous les "i" ! Les deux points du yâ' ( ) sont remplacés par un trait dans la graphie proche-orientale. - Les lettres à la fin d'un mot comportent généralement un "appendice" ; elles sont donc un peu plus grandes, tout en gardant la même forme : ‫ﻱ‬ Verbe "habiter" :