Traite De Nègre

Smyrne. » à « De Paris, le 6 de la lune de Chalval, 1712 » Une œuvre intégrale : Candide, Voltaire, 1759 4. Les Oreillons : Chapitre 16, de « Candide et son valet furent audelà des barrières » à « ne nous fassent quelque méchante affaire. » 5. Le nègre de Surinam : Chapitre 19, de « Enfin, après cent jours de marche » à « il entra dans Surinam » Textes complémentaires : Montaigne, Essais, I, 31, « Trois d’entre eux […] furent à Rouen » Une lecture cursive obligatoire Les Lettres Persanes

commerce triangulaire avait un besoin pressant de main-d’œuvre légal d'esclaves. L’Église acceptait et justifiait cet événement. Dans ce chapitre, le nègre est décrit comme « mutilé », « moitié nu », à l'exemple d'un débris humain : « étendu par terre », faisant preuve de misère. Le personnage de Candide prend pitié pour l'esclavage et commence à plaindre la nègre ; il se révolte « s'écria Candide », « versait des larmes en pleurant » : pour la première ses émotions apparaissent. Le Noir, pour sa part, est

travaux, Amélineau déclara : « Des diverses légendes égyptiennes, j’ai pu conclure que les populations établies dans la vallées du Nil, étaient de race nègre, puisque la déesse Isis est dite être née sous la forme d’une femme rouge noire, c’est à dire ainsi que je l’ai expliqué, avec la couleur café au lait que présentent certains individus de race nègre dont la peau semble avoir des reflets métalliques de cuivre »(4). Amélineau démontre ainsi que la population africaine qui a colonisé la vallée du

[pic] INTRODUCTION L’oeuvre romanesque de Ferdinand Léopold Oyono « Une vie de boy » est une œuvre négro-africaine parue en 1956.Cette œuvre nous relate la vie d’un jeune nègre du nom de Toundi Ondoua pendant la colonisation.Ce roman dénonce l’injustice des blancs à l’égard des noirs. PRESENTATION DE L’ŒUVRE PRESENTATION DE L’AUTEUR BIOGRAPHIE Né en 1929 à Ebolowa dans la province du Sud au Cameroun, Ferdinand Oyono poursuit au lycée de Provins en France des études commencées au lycée

durable d’un metteur en scène avec un auteur p. 10 Choix scénographiques Territoires de l’oeuvre p. 11 “Des lieux métaphoriques” p. 12 Lorcy ⁄ Chéreau p. 13 Les personnages Des “sujets” plutôt que des “caractères” p. 14 Carnets de Combat de nègre et de chiens p. 17 Christophe Honoré : l’absolue cruauté p. 18 Extrait p. 19 Koltès et l’Afrique Entretien avec Jean-Pierre Han p. 22 Entretien avec Alain Prique p. 23 Entretien avec Hervé Guibert p. 24 La langue koltésienne p. 26 Ellipses

la ville hollandaise de Surinam située à proximité de la Guyane. Il est accompagné de son fidèle serviteur Cacambo. Cet épisode est connu sous le titre « Le nègre de Surinam ». C’est cet extrait que vous allez maintenant lire et analyser. 230 Séquence 4-FR20 E 5 10 15 20 n approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n’ayant plus que la moitié de son habit, c’est-à-dire d’un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main

INTRODUCTION L’oeuvre romanesque de Ferdinand Léopold Oyono « Une vie de boy » est une œuvre négro-africaine parue en 1956.Cette œuvre nous relate la vie d’un jeune nègre du nom de Toundi Ondoua pendant la colonisation.Ce roman dénonce l’injustice des blancs à l’égard des noirs. L’année 1945 coïncide avec la fin du processus de prise de conscience du peuple noir. Cette prise conscience est favorisée d’une part par les intellectuels noirs de la diaspora et d’autre part par les hommes politiques

entre les arabes et bulgares , les oreillons …Candide n’a qu’un but celui de retrouvé Gunéconde et il ne fonctionne avec les théories de Pangloss. 5) *Chap 3 :Bataille entre les bulgares et arabes / Chap 19 : rencontre avec un noir esclave (le negre de surinam constitue une denonciation de la l'exclavage et l'exemple meme de l'atteinte au droit de l homme  ) / chap 23 : Candide et Martin assistent à l’exécution d’un amiral / chap 5 :  Ils sont déférés à l'inquisition pour quelques discours suspect

m'interdis de voler qui que ce soit; j'ai la ferme volonté d'être juste et charitable envers mes semblables, et non pas seulement envers mes concitoyens; et je rougirais d'avoir augmenté injustement la note à payer, qu'il s'agisse d'un chinois ou d'un nègre. La société n'a donc rien à faire ici; elle ne doit pas être considérée. Ou alors, si je la considère, qu'exige-t-elle de moi, au nom de la solidarité? Elle exige que j'approuve en certains cas le vol, l'injustice, le mensonge, la violence, la

m'interdis de voler qui que ce soit; j'ai la ferme volonté d'être juste et charitable envers mes semblables, et non pas seulement envers mes concitoyens; et je rougirais d'avoir augmenté injustement la note à payer, qu'il s'agisse d'un chinois ou d'un nègre. La société n'a donc rien à faire ici; elle ne doit pas être considérée. Ou alors, si je la considère, qu'exige-t-elle de moi, au nom de la solidarité? Elle exige que j'approuve en certains cas le vol, l'injustice, le mensonge, la violence, la