Traite Des Nègres Jaucourt

L’Article « Traite des nègres », par le Chevalier Louis de Jaucourt, dans l’Encyclopédie Traite des nègres (Commerce d’Afrique). C’est l’achat des nègres que font les Européens sur les côtes d’Afrique, pour employer ces malheureux dans leurs colonies en qualité d’esclaves. Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine. Les nègres, dit un Anglais moderne, plein de lumières et d’humanité

engagée fut très utilisée notamment par les philosophes des lumières (Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Raynal, et secrètement Diderot). L'article « traite des nègres » de L’Encyclopédie rédigé en 1766 par Louis de Jaucourt en est un exemple cet article condamnait l'esclavage et la traite est une dénonciation morale et philosophique : « Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine ». L’engagement

du conte philosophique Lectures complémentaires Lectures d’œuvres et études d’extraits : Zadig, L’Ingénu, Memnon (Voltaire) Articles Guerre et Fanatisme (Dictionnaire Philosophique,Voltaire) Article Traite des nègres de Jaucourt (L’Encyclopédie, Diderot et D’Alembert) « De l’esclavage des nègres » (De L’Esprit des Lois, Montesquieu) Lecture de Babouc (Voltaire) SEQUENCE 3 : Etude d’un roman philosophique de La Comédie Humaine (Honoré de Balzac) : La Peau de Chagrin Objet d’étude : Le romancier

photocopie. Lectures complémentaires : Extrait des mémoires de Christophe Colomb, manuel, p.317. Extrait du Voyage autour du monde de Bougainville, photocopie. Montesquieu, Des l'esprit des lois, « De l'esclavage des nègres ». Chevalier de Jaucourt, Encyclopédie, article « Traite des nègres », photocopie. Tableau de Fleury, manuel, p.317. Lecture cursive : Marivaux, L'île des esclaves, édition libre (sauf Librio). Descriptif de la 2nde séquence. Objet d'étude : le théâtre, texte et représentation

de l'esclave On remarque l’affirmation d'une attitude de soumission et de passivité chez l’esclave, comme en témoigne « j'attends mon maître ». - Explication calme et détaillée de « l'usage » : « Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t’a traité ainsi ? – Oui, monsieur, dit le nègre, c’est l’usage. ». Symétrie de la construction de la phrase et résultat obtenu sans aucune émotion. - La constat n'est pas seulement de sa situation personnelle mais il établit l'histoire de tous les esclaves

considérés comme des animaux uniquement parce que leur civilisation est moins développer que la civilisation occidentale. Or la civilisation africaine , malgré son faible développement, reste une société beaucoup moins corrompus que la société européenne. Traiter des gens comme des animaux n'est pas digne d'une société se disant plus évolué et supérieure. L'abolition de l'esclavage (1849) par Francois-Auguste Biard Article 44: L'apogée de l'esclavage est atteint dans cet article 44 où dès la première

des fables » -L’esclavage en question : -Extrait de l’article « Traite des nègres », Chevalier de Jaucourt, L’Encyclopédie -« De l’esclavage des nègres », Montesquieu, L’Esprit des lois - extrait de l’Histoire des voayges de Scarmentado, Voltaire - extrait de l’Abbé de Raynal, Histoire des deux Indes - « Le nègre de Surinam », Voltaire, Candide - extrait de Réflexions sur l’esclavage des nègres, Condorcet Lectures cursives autour des personnages de femmes Montesquieu

menuiserie à la philosophie (article « Philosophe »), du sort des protestants (article « Réfugiés »), à la vaccination (article « Inoculation »), de la politique (articles «Autorité » et « Paix ») aux pratiques inhumaines comme l’esclavage (article « Traite des nègres »). La vulgarisation du savoir passe aussi par les planches illustrées qui permettent de visualiser ce qui est défini et présenté. Une réflexion critique : elle est inhérente à l’esprit philosophique qui guide les concepteurs et réalisateurs

un premier niveau elle permet, dans une certaine mesure de contourner la censure. L'antiphrase, entre autres, autorise cela : puisque l'auteur feint de penser le contraire de son opinion réelle, comme Montesquieu dans son texte « De l'esclavage des Nègres », ou qu'il fait parler quelqu'un d'autre, comme le même auteur lorsqu'il donne la parole à ses Persans fictifs, il est difficile de dresser contre lui un acte d'accusation en bonne et due forme, et il lui est bien facile de se défendre. Derrière

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